藏王墓群腳下，山南市瓊結縣城靜靜佇立。石板鋪就的步行街旁，一座藏式小樓隱匿于眾多商鋪之中。陽光穿透窗欞，灑在晶瑩剔透的玉碗上，折射出七彩光芒。
一位身材敦實的老人，正輕輕擦拭著擺在店廳中央的雍布拉康玉雕作品。他的指尖摩挲過溫潤的紋理，仿佛在與歷史進行一場跨越時空的對話。在這座前店后坊的水晶玉石廠里，64歲的達瓦次仁已走過了40多個春秋。他與石頭相伴的人生，恰似一部生動的西藏發展史，見證了這片土地一個甲子的滄桑巨變。
從手工制作到電氣加工
瓊結盛產水晶，全縣各地時常能看到當地群眾在河溝里、山坡上撿拾這些美麗的石頭。瓊結縣也出產玉石，據相關典籍記載，唐布齊寺的山坡上就曾發現過玉石，并制成具有象牙般光澤的茶碗。
自記事起，達瓦次仁便對這些透明且五光十色的石頭癡迷不已。而他與水晶玉石加工技藝的緣分，源于他的舅舅洛桑多吉。舅舅曾是制作水晶眼鏡的差巴，達瓦次仁家祖祖輩輩都依靠傳承這項技藝來完成烏拉差役，以解決生活問題。
達瓦次仁至今仍清晰記得小時候幫舅舅磨水晶鏡片的情景。“那時候，沒有什么像樣的工具。”達瓦次仁回憶道。舅舅制作水晶眼鏡，切割工具只是一根繩子，上面灑水灑沙，鏡片磨制全靠一雙手。制作一副水晶眼鏡往往要耗費一兩年時間，生產方式極為原始，效率極其低下。
1979年，改革的春風吹到了高原。達瓦次仁從縣計委（計劃經濟委員會）一位東北籍干部口中得知，遼寧省有先進的玉雕工藝，17歲的他毅然決定前往學習。
在弟弟的支持下，達瓦次仁賣掉了父母留下來的首飾，以及家里的耕牛和拖拉機，揣著 3000元踏上了求學之路。從瓊結到西安，他一路搭順風車、換班車，歷經無數坎坷，不知走了多少天。當兒時伙伴劉建敏來接他時，從未出過遠門的達瓦次仁激動地抱著他，眼淚奪眶而出。
在劉建敏的幫助下，達瓦次仁與岫巖玉廠取得了聯系，并順利抵達東北。經過一年的刻苦學習，他不僅掌握了水晶玉石加工的基本技法，還學會了識玉辨玉。臨走時，教他的王師傅送了他一套玉石加工機械——一個機頭和一個木架。
從粗獷拙樸到精細打磨
1984年，在縣計委的組織和擔保下，達瓦次仁貸款12萬元，創辦了瓊結縣水晶玉石廠。
說是工廠，其實條件十分簡陋，只有幾間土坯房、幾臺木架子的老舊切割機和十多名工人。縣里還從遼寧和黑龍江請來15位師傅，手把手地教工人們制作飛馬、手鐲、茶杯等工藝品。
隨著電動馬達的轟鳴，機頭飛速旋轉，瓊結水晶玉石加工實現了電氣化。以祖傳的水晶眼鏡加工為基礎，廠子里開始進行石板雕刻和一些簡單的玉石加工。雕刻的石板成為了千家萬戶房屋的裝飾，那些拙樸的玉石制品也引來了國外游客的爭相購買。達瓦次仁也因此掘取了人生的第一桶金。
為了將自己掌握的加工技藝與西藏的文化風情完美結合，達瓦次仁不斷揣摩學習。“比如牦牛，它的外形與黃牛有很大不同。”達瓦次仁說，藝術源于生活，需要仔細觀察。
時間來到20世紀90年代中期，達瓦次仁帶著自己的產品來到首都北京。在這里，他看到了自己產品與大城市產品的差距。與來自全國各地的玉制品相比，他們生產的工藝品仍顯得粗獷。
從北京學習歸來后，達瓦次仁下定決心打造更為精致的玉石工藝品。經過不懈努力，達瓦次仁的水晶玉石產品不僅銷往四川、廣東、北京等地，還出口到了尼泊爾。那個時期，一首《瓊結玉石》的藏語歌曲在高原上廣為流傳。
從傳統風格到個性訂制
步入21世紀，隨著青藏鐵路的通車，達瓦次仁敏銳地意識到傳統工藝需要再次創新。在女兒的支持下，他學習電腦設計相關知識，將藏式八寶圖案與現代設計理念相結合，開發出了一系列兼具藏文化屬性與實用性的玉石文創產品。2014年，他們的玉石牦牛榮獲“西藏自治區第二屆旅游紀念品大賽”銅獎。
“您看，這是什么？”在生產車間里，達瓦次仁拿起一個藏青玉酥油茶壺，放到一個同樣材質雕成的茶爐上，笑著說：“現在生活好了，這些老物件都成了家里的擺件。”
他又拿起一個裝糌粑的木盒說，這是客戶拿過來的，要求按照這個樣式做一個同樣大小的糌粑盒做擺件。針對不同消費者的需求，達瓦次仁還提供了個性化定制服務。他的工廠對產品不斷進行精細化分類，建廠40多年來，產品種類從最初的8個增加到了現在的380個。
2024年，達瓦次仁被瓊結縣授予非物質文化遺產縣級代表性傳承人稱號，水晶玉石廠也被認定為非遺就業工坊。他的工廠在傳承技藝的同時，還長期解決了30多人的就業問題。
“綠水青山就是金山銀山，我們不能吃子孫飯。”在追求經濟效益的同時，達瓦次仁始終堅守生態底線，嚴把原料來源關口。他的工廠多次榮獲勤儉辦廠的稱號，還被評為自治區級綠色工廠。
站在藏王墓前，達瓦次仁遠眺瓊結河谷。60年來，這片土地從落后走向開放，從貧困走向富裕。而他，用一雙布滿老繭的手，在水晶和玉石上雕刻出了屬于自己的精彩人生，也見證了西藏翻天覆地的變化。如今，他正著手將這份與石頭的緣分傳承給女兒。
“在人工智能時代，電腦和年輕人總有意想不到的創意。”達瓦次仁輕聲說道，像是自言自語，又像是在向這片土地訴說著對未來的期許。