五、《蓋瑟爾》的傳說在巴基斯坦北部地區的流傳

在巴基斯坦北部地區的其他地方，即巴爾蒂斯坦北部和西部各河谷，亦即阿斯托爾、吉爾吉特和洪扎等地，也流傳有當地方言的《蓋瑟爾》傳說，但有了一些變化。據筆者管見，這一傳說從巴爾蒂斯坦向這些河谷傳播的原因可能有這樣兩個方面：第一，從公元五六世紀至公元17世紀，藏人和巴爾蒂人不時的進攻、統治，以及其文學、文化對這些地區的滲透與影響。至今仍可在這些地區看到這方面的歷史證據。第二，這一傳說本身非常生動有趣，它從巴爾蒂斯坦傳播到這些河谷，填補了那里因缺乏本地文學和傳說而產生的空白。巴爾蒂斯坦的統治者對這些地區的占領以及巴爾蒂社會的影響和歷史使這里的人們得到了經濟和文明上的益處。這些地區的人們不僅從巴爾蒂人那里得到了這一古典文學，還學得了農業技術、建筑技術、音樂等等。巴爾蒂人向這些地區介紹了新的水果和作物。這方面的證據，除了這些地區的傳說外，從一些果樹，如各種杏、蕎麥、黍和一些蔬菜所使用的巴爾蒂語名稱也可見一斑。藏人和巴爾蒂人對這些地區的占領和統治已經過去若干世紀了，但藏族的文化和文明遺產仍有相當程度的存在，其中最著名的便是蓋瑟爾的故事。但這些地區所保留的傳說，遠沒有巴爾蒂斯坦的那樣詳細、富有趣味。似乎將這一傳說譯為布魯沙斯基語和希納語的人忘記了故事的結構和細節。令人奇怪的是，在這兩種語言的故事里，沒有韻文部分，也沒有韻文翻譯，只是散文的大意。由此可見，將這一傳說翻譯成自己的語言的人，其文學水平不足以使其將韻文部分譯韻文。此外，也可能是希納語和布魯沙斯基語沒有巴爾蒂語那種廣度、深度和文學魅力。因此，許多世紀以來，這兩種語言還沒有產生有名的文學作品。

像巴爾蒂斯坦一樣，阿斯托爾也有幾處地方與這一傳說的一些人物有關。如阿斯托爾的拉姆布爾河谷有幾座小山，據說是伯隆康姆巴發怒時用自己的蹄子掘地而成。按照阿斯托爾流傳的蓋瑟爾故事，蓋瑟爾的家鄉叫格羅尤爾，意為“小麥之國”。

同樣，在洪扎河谷，布魯沙斯基語的蓋瑟爾故事稱這里為哈黑尤爾，這也是藏語巴爾蒂語名稱。那里也有關于蓋瑟爾的許多傳說。巴爾蒂斯坦的《蓋瑟爾》傳說提到，蓋瑟爾曾來到魔國，殺死了魔怪希瑪格亞爾，娶了他的妻子，還在那里住了一段時間。這一時期，突厥國王攻擊了嶺卡尤爾，并掠走了伯隆莫。由于這一段傳說，洪扎地區流傳的是：蓋瑟爾從喇嘛尤爾向哈黑尤爾進攻，殺死了那里的統治者沙特姆，并娶了一位公主布卜麗加斯。這一期間，突厥國王格爾達尼格爾布向喇嘛尤爾發動進攻，劫走蘭加布羅姆。當蓋瑟爾聽到這一消息后，便立即動身回國，巴爾蒂語和布魯沙斯基語的傳說十分相似，但巴爾蒂語傳說從未指明希瑪格亞爾的國家是在什么地方。而布魯沙斯基語的傳說則指明是洪扎。此外，希瑪格亞爾和沙特姆這兩個名字也有相似。格亞爾實際上是格亞爾布的簡稱，在布魯沙斯基語中和“特姆”同義，兩者都是國王之意。至于“希瑪”和“沙”，這一類相似而同義的詞在巴爾蒂語和布魯沙斯基語的《蓋瑟爾》故事中還有許多。如果對此作進一步的研究，還可以發現更多的事實，一定會有助于解開這些地區的許多歷史謎團，使那里的歷史建立在更加準確的基礎之上。

洪扎也有一些事物與蓋瑟爾的故事有關。洪扎河谷有一個古老的村莊“厄爾迪”或“厄爾迪德”，據說蓋瑟爾在這里住過，村里最大的水道就是蓋瑟爾所建，因此，至今仍叫作“蓋瑟爾德拉”，亦即“蓋瑟爾的水道”。洪扎的另一個有名的村子“巴爾迪”亦即“巴爾迪德”后面的山上，有一圓錐形的山峰，至今仍叫“布卜麗的山峰”。據傳說，當蓋瑟爾聽到了突厥人對喇嘛尤爾的進攻及劫走伯隆莫的消息時，他正和布卜麗加斯一起坐在這座山峰上觀賞山景。一聽到這一消息，蓋瑟爾便要她在這座山峰上等他，自己就走了。布卜麗至今仍在山峰上等待蓋瑟爾。因為布卜麗是仙女，所以人看不見她。

洪扎流傳的蓋瑟爾的傳說，最先是一位英國政治代表D?L?R?勞里默爾上校于1923-1924年間搜集的，1935年于奧斯陸和其他的洪扎民間故事一起出版。巴基斯坦民間遺產研究所于1981年重新出版了這本書。筆者有關于布魯沙斯基語的《蓋瑟爾》故事，是洪扎厄爾迪的格蘭德爾?沙敘述的，錄音為兩盒磁帶。系阿迦?汗體育計劃駐吉爾吉特辦事處的阿里達德先生所賜。

吉爾吉特河谷的幾個小村子巴格羅特、赫拉毛希亦曾流傳過蓋瑟爾故事，但現已失傳，人們只知道蓋瑟爾這一名字。