一、故事的比較探討

《格薩爾地獄救妻》篇是藏族名著英雄史詩《格薩爾王傳》的終結(jié)篇章。故事概要是說：

格薩爾王赴漢地之際，愛姬阿史那·佗女（出身于突厥族某部、能征善戰(zhàn)并一直伴隨薩格爾王沖陣摧敵的一位女性首領(lǐng)）體衰身亡。臨終前，她憶起獅王唯獨(dú)對(duì)她說過的秘密話兒：他能拯救危難亡魂出地獄！于是就委托部落大臣把自己的遺物連同整個(gè)部落奉獻(xiàn)給獅王的同時(shí)，提醒獅王關(guān)注她亡魂的安危。當(dāng)她到了冥間之后，經(jīng)閻羅王當(dāng)面考察審判，被罰入地獄遍受苦刑折磨，雖很委屈但無力自拔亟盼獅王前來搭救。

格薩爾返回后得知阿史那·佗女身亡，便急赴地府尋覓，發(fā)現(xiàn)愛姬淪陷地獄遂與閻羅爭執(zhí)，最終以獅王替愛姬塑建如來金身千零八尊、抄寫“解脫”正經(jīng)千零八帙、造立銀塔千零八座等為條件，閻羅王將佗女釋出地獄而妥協(xié)。

正當(dāng)格薩爾使愛姬脫苦難恢復(fù)原貌走出地獄喜會(huì)并即將雙雙離去之際，閻羅又提出新要求：請獅王攜領(lǐng)佗女和另外十萬亡魂遍游地獄，使他們—一親睹諸獄之苦，明了受罰緣由，啟發(fā)他們生出徹底革洗罪孽之心，最后引導(dǎo)他們脫離惡趣進(jìn)入極樂境界。如此，格薩爾攜領(lǐng)他們遍游地獄，并揭示原委、闡發(fā)道理，使他們觸景生情產(chǎn)生強(qiáng)烈悔惡從善之心，最終在獅王引導(dǎo)下，超脫“地獄”、“餓鬼”、“俯行”三惡趣進(jìn)人極樂境界。

故事還繪聲繪色地描寫了女主角阿史那·佗女的復(fù)雜身世、倔犟性格、特殊的心理與言行、所受不公的委屈和強(qiáng)烈反抗，以及不時(shí)提出尖刻質(zhì)疑的深沉敏慧、最終不得不接受命運(yùn)安排等等一系列情節(jié)，極為生動(dòng)地刻畫了她的形象，典型又巧妙地揭露了社會(huì)生活的陰暗面，信心十足地提示了一系列社會(huì)生活新準(zhǔn)則，從而以十分浪漫的筆調(diào)，用不寫英雄戰(zhàn)斗偉績或歌功頌德而結(jié)束英雄史詩的方式，構(gòu)成獨(dú)具一格的圓滿瑰麗史詩終篇。

世界文庫中有關(guān)“地獄”主題的作品很多，如許多宗教及其典籍里都有或同或異、或繁或簡的描寫；我國唐宋時(shí)代的敦煌變文中，就有《目連地獄救母》的篇章，此后歷代也都有這類主題的評(píng)論、戲劇作品；中世紀(jì)歐洲意大利著名作家、宗教改革家、社會(huì)活動(dòng)家但丁（公元1265—1321年），則著有包含《地獄篇》、《煉獄篇》、《天堂篇》共三部的《神曲》。據(jù)中外許多學(xué)者研究認(rèn)為：《神曲》是一部具有強(qiáng)烈民間俗文學(xué)風(fēng)格、受到人們廣泛喜愛的傳世之作。因此以其中的《地獄篇》與《格薩爾地獄救妻》篇做比較研究，當(dāng)是恰當(dāng)、有趣的。

《地獄篇》是《但丁·神曲》這個(gè)巨著的開篇，整個(gè)故事，概要是說：

俾德麗采（公元1265—1290年）去世后成為圣女，她委托史詩《伊尼特》的作者浮吉爾（公元前70年生），去幫助她默默熱戀著的但丁，使他走出死亡的迷途并遍游地獄，觀看那些亡魂們?yōu)楹螇嬋敫髯运谥z、受些什么懲罰；然后又到“煉獄”去看那里的亡魂怎樣懺悔贖罪，接著在煉獄山頂上的一處樂園里會(huì)見了俾德麗采，在她的指教下大徹大悟進(jìn)入天堂直達(dá)上帝面前。

但丁以親身經(jīng)歷的筆調(diào)，描寫了淪入地獄的各色各樣亡魂，展現(xiàn)了他們所受懲罰及受罰緣由、當(dāng)時(shí)的心情愿望等等，其中除有許多歷史人物之外，特別還把當(dāng)代活著的一些著名權(quán)威人物也寫了進(jìn)去，使他們的“活靈魂”受著各種相應(yīng)嚴(yán)厲懲罰；淋漓盡至地揭露了當(dāng)時(shí)的丑惡社會(huì)現(xiàn)象，鞭笞了制造這些丑惡現(xiàn)象的罪魁禍?zhǔn)祝瑥闹酗@現(xiàn)了作者的改革理想，提示了社會(huì)生活道德新規(guī)范。特別是但丁以自己的淵博歷史知識(shí)、對(duì)所處社會(huì)中的事件、人物的透徹了解，以及獨(dú)特精辟的真知灼見融匯貫通地寫成這部《神曲》，確實(shí)就象一些學(xué)者論斷的那樣：是一部特殊的史詩。

以兩者的故事做比較：

《格薩爾地獄救妻》篇是明顯具有中世紀(jì)政教合一封建農(nóng)奴制初興特色，屬后人續(xù)作的英雄史詩終篇；

《但丁·神曲》則是具有中世紀(jì)政教合一封建農(nóng)奴制已興然而弊端迭現(xiàn)極需改革的時(shí)代特點(diǎn)，屬當(dāng)時(shí)代人所著的“特殊史詩”。

概言之，這兩部作品都是中世紀(jì)的產(chǎn)物，但一是初興時(shí)期的產(chǎn)物，另一則是已興且需改革時(shí)期的產(chǎn)物，前者是中世紀(jì)人為“英雄史詩”綴作終篇，后者則是中世紀(jì)人所著“特殊史詩”。