他是兇殘教敵的索命鬼，無往而不勝的本色難以表述的贍洲尊者，人之太陽戰神格薩爾雄獅王，天神之師眾生首領，握勝利之柄的勇士，文殊菩薩的相許，執智慧之劍與弓箭，不知煩惱征戰沙場，英勇降伏魔敵，制服四大魔王，以教德攝受萬民的世族即所謂藏民四大氏族中的董氏。董氏又分白色董氏，黑色董氏，花色董氏和棕色董氏。雄獅大王自己屬于棕色董氏族系，出生在美麗的查穆嶺。?

根據董氏族譜記載；自董氏葉門朗卡王以來，嶺世傳了十三代之后，第十四代董氏絨查更布臨世。第十七代嶺-曲培納布生了三個兒子，繁衍生息，分別形成嶺地大、中、小三個家族，又稱長、仲、幼三系。其中幼系森倫杰布先后娶了漢妃，絨妃，和郭妃。鬼宿月初八日，投胎入龍王鄒納仁欽的女兒郭妃，在藏歷第一個饒迥年前半期的多谷年即漢歷戊寅年鬼宿月十五日，也就是公元1038年，長兄東炯嘎布從頂間大樂輪降生，弟弟龍珠威瓊從胸間降生，妹妹塔洛威噶從臍間降生，格薩爾則從護樂輪隨著奇異的征兆降生在棕色董氏王族中。?
據第五世達賴喇嘛所著【西藏王臣記】這部史書記載，這一家族是從百樂軍王王族生息而來的。從格薩爾降生到今年的水雞年已經過去了955年。?
關于格薩爾的生年，有人認為是在第一個饒迥年內，有人認為是第一個饒迥前的上一個饒迥年內出生的，在民間有許多不同說法。據札貢巴所著【安多政教史】記載，格薩爾王出生無論是在鐵鼠年還是在水蛇年，但都認為是在第一個饒迥范圍之內。在迎請郎氏絳曲-阿尼哲郭和米底札納格迪講法建經堂時，得知他們也是主張出生在第一個饒迥年內的鐵鼠年或水蛇年。而我自己的觀點則是以康堆覺活佛二世久哲-益喜多杰的譯本【宗教史-天王勝利打鼓妙音】作為考證的依據。?
關于降生地，我根據史詩的敘述，對地勢地貌作實地考察，與過去的一些傳統的說法，提出幾點不同看法。松巴-益喜班覺的提問中說：整個藏區，分為前衛藏、安多、康三大部分，康區自下而上有黃河、瀾滄江、長江三條大河，亞的峽谷是兩河相會的地方，這兩條河水如同碰撞在一處似的。”這樣說，就是認為出生地在現在四川省甘孜州德格縣阿曲鄉境內的吉蘇亞的河谷。在這里有嘉察的后裔德格嶺倉王修建的格薩爾神廟。廟內供奉著嶺國三十位兄弟的塑像，有降伏十八大宗的歷史壁畫。在作為格薩爾的出生地遺址的神廟志中記載，現在也可以看到嶺倉杰布曾經修繕過的神廟遺址。歷史的諸多方面都是符合以上所敘述的故事。另據【安多政教史】載；格薩爾出生在瑪達日的薩納谷口，現在這個地方大概為果洛所轄。根據妙吉祥文殊怙主米旁活佛的【密佛寶鏡鑒】中所說的“泥生蓮花第一株，電光閃現紅鏡間”這一觀點，我們的一些學者都主張出生在瑪達日的薩納谷口，這是有歷史根據的。正如一部妙吉祥幻網經所說福地會出現三種不同差別，這是新舊學派所公認的。可以說，在世界各個國家和各個民族中都有自己民族的格薩爾故事，但事實上只有藏族的格薩爾是真正的格薩爾，除此則沒有第二個。因此，徒眾心里現起的感覺狀況和神變行為是不可思議的，誰也無法阻止。?
覺如之名是緣于他剛一出生就以親昵的神態坐在哥哥嘉察的身旁，得到嘉察的喜愛，因而起名叫覺如。覺如以威猛伏魔之法強力修習，調伏外道法師日匝等有形的和無形的各種敵人，從事利生事業達五年之久。?
之后，于藏歷水馬年十二月十五日即公元1035年受鄔堅白馬上師預言，假裝違背善業，被驅逐到黃河下游。語言說；敵對的北谷山寨，被流浪的寅虎占據昔日地輪瑪龍王，今日形成是瑪庫。如斯預言應時出現，覺如遂被逐出嶺地。覺如母子二人來到黃河下游薩納谷口，并占據了那個地方。接著又調伏色熱、札哇、卡切等有形的和無形的鬼怪邪魔，在瑪龍地方聚集財寶。?
覺如七歲時，鄔堅白瑪大師預言，【董氏預言】里說：“好地方是瑪玉蓮花谷，好年月是木猴上弦日。”照此含義初釋的巴呼達熱，藏語叫做尼卓，就是漢歷木猴年既公元1044年。這一年覺如運用法力召引神、龍、念為友，多聞子賜予其希求，拉達克的商人們在上部修建了獅龍宮殿，在中部修砌了敞口鷲巢，在下部修砌了長形茶碉，里里外外全部竣工之后，暫且以神、龍、念充當守護神，用隱蔽的方式將它們隱藏起來。所謂獅龍宮殿就是神奇地讓許多小獅子搬運小石料壘砌圍墻，念青達拉神虎神龍修建屋頂因而命名為“獅龍虎頂宮殿”，簡稱“獅龍宮殿”。從木猴年到現在已經經歷了949年。?
《董氏預言》中說：“十二套索扮馬飾，東山頂上太陽升。”米旁仁波切解釋說：“以棗紅駿馬顯示權威，以神奇的幻索套捕。據此語言，格薩爾十二歲那一年，向晁通謊稱預言，以嘉洛部落的財寶、美女珠牡和嶺國的王位為賭注，舉行賽馬大會，嶺國的英雄們誰能獲勝，誰就將得到這些寶物。賽馬會上，覺如大顯神通，取得了賽馬的勝利，登上了嶺國國王的寶座，把具有最高統治權威的旗幟高高舉上三界之頂。這時，嶺國的英雄及男女老少興高采烈地頂禮、致敬，人人都高舉旗幟，爭先恐后地獻上自己稀世之寶并舉行了歡慶儀式。叔父晁通雖然心里不高興，但也面帶笑容地獻上潔白的哈達，說：今天侄子格薩爾應居此位。覺如說，今天叔叔稱我為“格薩爾”（藏語，猶言如花蕾初綻），實在太好啦，格薩爾要降付一切妖魔鬼怪，為嶺國百姓謀幸福。格薩爾諾布扎堆的征程贏得了巨大的名聲而當了嶺國國王的覺如，被稱作“雄師大王格薩爾諾布扎堆”，也叫“英雄頓珠”，從此名揚世界。格薩爾來到獅龍宮殿，沐浴著無限的幸福快樂。從瑪協扎的地方運來了治病的藥物和戰神的武器等各種各樣的寶藏。格薩爾先后擊敗了東西南北四方的黑色魔王、黃色魔王、姜-薩當和門域辛赤等四大魔王。然后又降伏十八大宗和二十一小宗，使邪惡的敵部有名無實。威力懾服四敵，使四方政教昌盛，繁榮富強，指點域內習俗，對政教的偉大功業作出了至高無上的貢獻。?
這是現在我們從事執掌政事的人們應當銘記并回顧的一件事。82歲上，藏歷第二個繞迥的“比噶日”，（這一隱語翻譯出來就是漢歷土豬年）即公元1119年，瑪欽雪山山腳下的瑪隆山谷金色河水流經的這方凈土上，格薩爾大王功業圓滿，返回天界。?
嗡阿哄巴雜瑪哈哥熱瑪尼熱雜薩日瓦斯得帕拉哄！?
贍洲廣袤土地上，贍洲獅王放神光，
贍洲處處呈吉祥，贍洲和平有保障。

二O一七年二月九日