“度炯節”是四川省阿壩州若爾蓋縣求吉鄉下旺則龍哇寨藏族的一種傳統節日，此節日日期為每年的藏歷五月初四，一般為期3天節慶日。“度炯”即藏語，它有“除邪、避瘟、驅毒”等之意。“度炯節”，是龍哇寨千百年自然傳承下來的傳統節日，節日開幕式當天，村民們著盛裝、吃素食，齊集“阿尼肘尖扎尕”神山腳下，開展了誦經祈福、煨桑祭祀、“垛瑪”送瘟、湯藥洗禮等傳統活動。全寨男女老幼懷著對大自然的感恩、對山神的敬畏，煨桑祭祀，祈福人畜興旺、五谷豐登。采百草為藥，或熏、或洗、或服，驅除瘟疫、毒瘡、邪惡等，祈求平安、健康長壽。

對于“度炯節”儀式的來源，據說有兩種說法，第一，吐蕃王朝赤松德贊時期，蓮花生大士根據內地的端午節的節慶結合藏傳佛教的信仰，迎請孔雀菩薩驅除病毒的能耐在藏區建立了“度炯”儀式。充分運用老百姓的信仰融入藏醫草藥的特長，專治藏族人民身心的疾病。曾為藏族人民的健康生活起了很大的作用，也是藏族最古老的保健養身活動形式的節慶。第二，據說古時候龍哇寨里來了一群強盜，被全寨人圍困在神山里，不料一個強盜得病死在神山上，被埋在神山里，泅渡了神山，造成了年年下冰雹，瘟疫泛濫。有位神憎路過此地，提出在神山腳下端午節的時候需要開展“度炯”儀式才能恢復神山的純潔，才能停止災難的發生。次年迎請高僧大德在本寨神山腳下開展了此項活動，從此風調雨順，年年豐收，瘟疫也好了。從此每年保持舉行此節日。

以前在藏區“度炯”儀式的種類較多，根據不同地域、不同病毒、以及各種瘟疫針對性的藏醫藥方。是心靈療法和藥物治療相結合的治療方法。古時候藏族從事行醫的專職人員少，利用寺院的僧人和民間的居士來預防流行的疾病、治療瘟疫、驅除邪惡。大到村寨，小到家庭都要迎請僧人或居士念經開展儀式。有神奇的療效。隨著醫藥事業的發達逐漸退出歷史的舞臺，但是現龍哇寨完整地保留了端午節傳統的念經“度炯”儀式。

為迎接這個莊重的節日，早在“度炯節”的前兩天，龍哇寨就選派了名字吉祥、身體健康、善良正直的寨內小伙，在寨子的神山“阿尼肘尖扎尕”（也有稱哲乾扎嘎）按照傳統藏醫藥理采集狼毒、小葉杜鵑等幾十味中草藥。采摘的過程要求很高，必須要在神山高處露珠被太陽照射之前完成采藥任務，隨后還要將采摘的中草藥洗凈、切割，按古法熬制成湯藥。如此準備的湯藥，才能在節日當天分發給前來祭祀的人。

為了順利完成“度炯節”各項儀式，一般分為三天的時間來舉行“度炯”節慶，第一天是準備階段：清晨年輕小伙子上神山四周采藥，在神山最高處露珠被太陽照射之前完成采藥任務。洗凈、切割、根據經書中的記載的藏醫配方熬制藥。經過嚴格的宗教儀軌以及各種儀式相結合來完成熬制藥的全過程。此階段的內容包括：煨桑儀式，祈禱全寨人畜興旺，敬老愛幼，團結互助，五谷豐登、健康長壽；做糌粑供品再念經，通過念經熬藥點火儀式；用柏香支葉、藥物及煨桑供物等熏凈所有人與物，“呢桑”即熏煙潔凈儀式；圣水里加牛奶、青稞花經過念經敬天地，“朗灑朗吉”即“敬天地”；念誦經文“度炯”熬制，誦讀經文和咒語敬供儀式等等。第二天是正式階段，即內容包括為全村人一早上來到神山腳下參加“度炯節”儀式；在神山腳下男士們進行煨桑祭神山儀式；婦女們清理儀式需要的東西；煨桑、敬天地、做供品、念經；燒白石、黑石、用柳條和草來做一種邪惡的瘋馬造型；念經祈禱消除邪惡；驅趕邪惡的瘋馬，讓馬帶走一年的邪惡和疾病，把一切邪惡的事情咒詛；燒燙的黑石上澆藥水蒸汽熏蒸在場的每位，其意是熏蒸走污垢、邪惡和病魔；燒燙的白石上澆藥水蒸汽熏蒸在場的每位，其意是熏蒸純潔的身體即“凈身”，讓心靈更加純潔；最后全體在場人員脫掉上身匍匐在地，主持邊念經邊灑藥水在每個人身上，其意這一年驅除病魔，健康長壽之意。

最后一天，度炯節將主要進行各類民俗活動，其中包括飲食文化、民俗婚禮、原生態農牧文化、生產組織、體育競技等活動。據說以前還有打靶、賽馬等古傳統活動。

根據以上內容， “度炯節”不但使人消除邪惡、預防瘟疫，還能驅除各種病毒。使人身心得洗禮而健康。從信仰的角度來講只要這天能到神山腳下，得到加持和洗禮，可以消除自己以前一切邪惡的罪業，洗凈身心的污垢。教育百姓對神山的敬畏，團結和諧和消除心理的障礙。從藏醫藥的角度來分析，“度炯”的儀式與心理療法息息相關，引導人們棄惡揚善，消除邪惡，預防瘟疫、驅除各種病毒。心理療法和實際藥物結合得到身心健康。

于是對于研究和探尋藏族古老的文化觀和世界觀，“度炯節”乃是一把開啟藏族傳統民俗文化寶庫金鑰匙。