圖為身著當地民族服飾的阿里地區普蘭縣群眾。本報記者? 本報通訊員 張天龍 攝

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藏族服飾具有悠久的歷史，肥腰、長袖、大襟是藏裝的典型結構。藏族服飾的色彩特點表現為對比強烈，如紅與綠、白與黑、黃與紫，并運用復色、金銀線搭配使服飾色調明快而又和諧。由于自然條件、生產生活方式的不同，在有些地區，縣與縣、鄉與鄉之間的服飾都有較大區別，服飾穿著也不相同，各地區服飾都具有鮮明的服飾區域性，并共同構成了豐富多彩的西藏服飾藝術。目前，西藏已發現的服飾類型有200多種，居中國少數民族服飾之首。

華夏山河，錦繡瑰麗。

在我國960萬平方公里的土地上，56個民族兄弟相親相愛、水乳交融，而不同的民族服飾更是色彩斑斕，點綴著神州大地。

少數民族服飾藝術文化一直是我國少數民族文化中不可或缺的一部分。世界上沒有哪一個民族的服飾像藏族服飾這樣豐富多彩。其主要原因是藏民族生活的地域遼闊，氣候環境各異，生產資料多樣，社會行業眾多，服飾標記明顯，于是便形成了豐富多彩的藏族服飾。

據記載，生活在卡若的藏族先民們已開始穿著用骨針縫制的獸皮衣服，那個時期的人們也已經懂得紡線和手工編織藝術，藏族先民們在穿著獸皮衣服的同時，也用手工編織物做衣服，不過“手經指掛，其成猶網羅”，仍然很粗疏。

西藏考古學界目前將公元前1000年至公元6世紀這一時期稱為“早期金屬時代”，從出土巖畫來看，這一時期的衣服形式，基本為一種無領無袖、從肩至膝的不過膝和過膝長袍，不過袍的長短、形制因人的職業分工而有所不同，一般人的袍較長，而武士之屬則衣袍較短，束腰呈“亞”字形，干凈利落，以便格斗征戰。

時間來到了吐蕃王朝時期，這個時候西藏高原的政治、經濟、文化空前繁榮。吐蕃之興起和強盛，與農牧業經濟的發展極為相關，此時，人們的日常生活極為倚重牲畜，食其肉而衣其皮毛。

進入階級社會之后，服飾也被賦予了不同的社會含義。吐蕃時期，吐蕃與大唐、西亞和中亞大陸往來頻繁，大量紡織品進入吐蕃，王室貴族和富庶階層開始穿著以皮毛為衣里，絲織物為衣面的衣袍。這種衣袍華美而保暖，但不是所有人都能享用，平常老百姓在冬季穿的仍是光面皮袍。

從吐蕃王朝滅亡至13世紀以前，青藏高原地區雖然政治上處于長期分裂割據狀態，但文化上的整體性和一體化進程得到了加強。藏區分裂割據時期，吐蕃軍服轉為了一般的生活服飾，王室貴族的服飾也有了大眾化的趨勢。

自13世紀起，青藏高原地區與中原的聯系更加緊密，這在政治、經濟、文化等方面都得到了充分體現，較為突出的就是這一時期，藏裝開始與元朝服飾類似，呈現出右衽特征。（注：左前襟掩向右腋系帶，將右襟掩覆于內，稱右衽。）

清前期及噶廈政府時期，中國社會各階層都發生了深刻的變革，但服飾基本保持延續性，體現出鮮明的等級特色，以人的社會角色為參照，大致涵蓋了官服及貴族服飾、軍事服制、平民服飾、僧服等五大類。

康熙六十年，清朝中央政府在西藏地方實行噶倫制，授予爵位。不同爵位在頂戴、服色、坐褥、儀衛、朝廷筵宴時的座次等方面均有定制。西藏地方政府也有按節令統一換裝的規定，于每年冬夏有兩次換裝日子，具體日期則要由噶廈研究確定，然后頒令換裝：不經宣布換裝令，無論僧俗官員、貴族，夏天即使熱得汗流浹背也不敢把羊皮襖脫掉，冬天即使凍得渾身打顫也不敢把羊皮襖穿上，這一不近情理的規定至噶廈解體以前一直實行。

1959年，隨著西藏民主改革的逐步展開，西藏社會的性質發生了根本變化。在這一偉大的社會改革進程中，藏族社會的服飾觀念也獲得了全新的發展，噶廈時期嚴格的服飾等級、繁瑣的服飾規定都已從制度上消解。在各地藏區受商品經濟、現代生活方式和觀念影響比較大的地區和人群中，服飾的用料和款式也產生了相應變化。

在漫長的歷史進程中，西藏的服飾也隨著社會的變革發生了深刻的變革，唯一不變的是色彩鮮明的藏族服飾依然是藏民族最具特色的民族標簽，絢麗多姿美出天際！