丹斗寺里的喇欽像
喇欽·貢巴饒賽-1036），本名穆蘇賽拔，法名為格瓦饒薩，由于學(xué)問淵博、洞曉義理，被人們尊稱為“喇欽·貢巴饒賽”，在漢文史籍中譯為“意明大師”。
喇欽·貢巴饒賽是一名博通佛教經(jīng)律的著名高僧，在藏傳佛教后弘期初期享譽(yù)整個(gè)藏區(qū)，為藏傳佛教的下路復(fù)興做了很大貢獻(xiàn)。
1.降世
據(jù)土觀·卻吉尼瑪大師的《喇欽貢巴饒賽傳略》，喇欽的前世名叫莫盧·達(dá)納赤松杰，曾擔(dān)任吐蕃王朝信佛贊普的大臣，因發(fā)誓要護(hù)持佛法，水鼠年（952年）轉(zhuǎn)生在安多宗喀地方一個(gè)苯教徒家中，父母為其取名穆蘇賽拔。
2.聞思修
他從小敬信佛教，長大后向一個(gè)名叫南嘉華的人學(xué)習(xí)佛經(jīng)，又向一位名叫康·仁欽多杰的人請(qǐng)教發(fā)菩提心，從吉·嘉白鄒多學(xué)習(xí)中觀和因明學(xué)，拜南木·噶丹絳曲為師學(xué)習(xí)瑜伽。
彼時(shí)，吐蕃贊普朗達(dá)瑪發(fā)動(dòng)滅佛運(yùn)動(dòng)。本在靜修的瑪·釋迦牟尼、約·格瓊、藏·饒賽等三人聞此消息后，攜帶律藏經(jīng)籍，經(jīng)多地輾轉(zhuǎn)來到了黃河岸邊的多杰札、安瓊南木宗、丹斗協(xié)吉央貢寺（簡稱丹斗寺，在今青海化隆縣境內(nèi)），在這些地方修習(xí)安住。
穆蘇賽拔聞此消息，前往拜見三位大師，并對(duì)他們產(chǎn)生信仰之心，要求出家授戒。三位大師給他律藏經(jīng)籍，說：“看看這部經(jīng)典，倘若虔誠信仰，即可受戒出家。” 穆蘇賽拔誦讀經(jīng)典之后，對(duì)佛教產(chǎn)生了強(qiáng)烈的虔誠之心。他流著淚再次向三師請(qǐng)求出家。于是，由藏·饒賽作親教師，約·格瓊?cè)诬壏稁煟o他授了沙彌戒。按照二位師長的名字，為他取法名為格瓦饒薩。
五年后，格瓦饒薩達(dá)到授受比丘戒的條件，請(qǐng)求給他授比丘戒，上師說：“比丘不足五名之?dāng)?shù)，不能授這種戒。”此時(shí)，拉隆·貝吉多杰刺殺了朗達(dá)瑪，逃到隆塘地方，因感自己罪孽深重，常住金剛巖某巖洞單獨(dú)閉關(guān)修行。貢巴饒賽聞名前去謁見，并提出授戒請(qǐng)求。貝吉多杰回答說：“我因刺殺了藏王，不能充授戒比丘之?dāng)?shù)，但可代為尋找。”于是找來了兩名漢族比丘，名叫郭旺和季萬。由原來兩位師長作親教師和軌范師，瑪·釋迦牟尼為密教師，再加上兩位漢族比丘，湊足受戒比丘之?dāng)?shù)，給格瓦饒薩授了近圓比丘戒。
《安多政教史》記載，喇欽·貢巴饒賽當(dāng)時(shí)除了在自己的幾位授戒上師座前研習(xí)佛法外，還赴北依止了一位名叫果榮僧格札的老僧，系統(tǒng)學(xué)習(xí)律藏，這位老僧給他贈(zèng)送了律分別、律本事、律雜事和律上分四部毗奈部耶，并囑咐道：“我已年老，在世時(shí)間不多，望你嚴(yán)格繼承佛教正統(tǒng)。”
后來喇欽·貢巴饒賽有幸與從尼泊爾和印度留學(xué)歸來，當(dāng)時(shí)也避難至康區(qū)的拜噶沃·卻札巴大師相遇，依止大師12年之久，學(xué)習(xí)《十萬般若波羅密多大疏》、《大乘對(duì)法藏》及菩薩地等法要。
總之，他長期精進(jìn)，聞思修習(xí)，終于成為三學(xué)貫通的大德。
因他的心智廣大，人們常不直稱其法名，而叫他“貢巴饒賽”（意明）；又因他后來教化徒眾，培養(yǎng)出一大批弘法人才，所以人們都尊稱他作“喇欽”（大上師）。
3.傳法利生
根據(jù)《青史》記載，喇欽巴饒賽的佛學(xué)知識(shí)和道德行為，在南宗和丹斗一帶的群眾中不僅得到承認(rèn)，而且逐步產(chǎn)生積極影響。因此，喇欽貢巴饒賽把丹斗地方作為自己的宗教活動(dòng)中心，開展供養(yǎng)佛教三寶等各種宗教活動(dòng)，并向當(dāng)?shù)刂T神祈求，護(hù)佑自己的弘法事業(yè)。
隨著信徒的不斷增多和本地有勢力人家的資助，喇欽貢巴饒賽49歲時(shí)，在丹斗地方開始創(chuàng)建寺院、佛塔等佛教建筑物。著名的丹斗寺就是在這一時(shí)期開始建成的。
隨著喇欽貢巴饒賽在丹斗寺的聲望日益提高，有不少慕名前來丹斗寺出家為僧者。
根據(jù)史書記載，在喇欽貢巴饒賽座前首先出家受比丘戒的是巴果益西雍仲，其次是帕奈丹札巴前來剃度受戒，史稱巴、帕二僧；此后依次有四對(duì)八人剃度出家，前后產(chǎn)生十位比丘僧。其中巴果益西雍仲繼承了喇欽貢巴饒賽戒律傳承，向他的弟子鄭益西堅(jiān)贊授予比丘戒。
多麥三圣和喇欽等人在東方安多藏區(qū)授戒傳法的消息傳到藏傳佛教的發(fā)源地——前藏以后，前藏桑耶地區(qū)的領(lǐng)主查納益西堅(jiān)贊心情振奮，立即派出佛教徒前去受戒并引進(jìn)佛教律藏傳承。
當(dāng)時(shí)陸續(xù)抵達(dá)安多丹斗寺的佛教徒主要有：前藏的五人即魯梅·茨誠喜饒、章益西永丹、熱希茨誠迥奈、巴茨誠羅追、松巴益西羅追，后藏的五人即羅頓多杰旺秀、聰增喜饒僧格、阿里巴奧杰兄弟兩人和普東巴歐帕第噶。
前后藏共十人先后到達(dá)安多丹斗寺后，都在喇欽貢巴饒賽的再傳弟子，持有律藏直系傳承的鄭益西堅(jiān)贊座前受比丘戒，并請(qǐng)到律藏傳承，跟從喇欽及其弟子學(xué)習(xí)律法與經(jīng)論。
這十人相繼返回西藏后，各自在前后藏收徒弟、建造寺院，傳授沙彌戒和比丘戒，弘揚(yáng)教法，發(fā)展出家僧侶隊(duì)伍，佛法的余燼從多康進(jìn)入衛(wèi)藏，再度復(fù)燃，開藏傳佛教再弘之端。
因藏人習(xí)慣上稱西北為上、東南為下，多康屬于下路，所以衛(wèi)藏十人從多康進(jìn)入衛(wèi)藏弘法，史稱藏傳佛教的“下路復(fù)興”，其所傳戒律傳承，亦稱“下路律統(tǒng)”。喇欽·貢巴饒賽可謂是藏傳佛教下路復(fù)興的關(guān)鍵性人物。
4.示寂
喇欽·貢巴饒賽是49歲時(shí)來到丹斗，駐錫該地35年，建寺立塔，住在崖上的一個(gè)洞里。于藏歷陰木豬年（1035年，宋景祐三年）在瑪藏巖圓寂，世壽84歲。
為了不使喇欽的遺體朽壞，便將其安葬在一尊泥塑像中，供在崖洞里。之后，信徒們建立了一座寺院，把喇欽的塑像供在寺中。
后來，有人向阿底峽尊者說起喇欽復(fù)燃佛教余燼的情況時(shí)，尊者說：“一般凡夫俗子不會(huì)有如此成就，唯有喇欽才能獲得。”在看了喇欽所著《經(jīng)藏供養(yǎng)》后，又說∶“一般人怎么可能知道這其中的要義！這是班智達(dá)所撰。”