菩提道次第師師相承傳- 敘修心教授師承概況
于至尊仁達(dá)瓦大師座前，至尊法王宗喀巴大師聽(tīng)受了《修心七義論》后，復(fù)為無(wú)量具緣信眾傳授。在至尊宗喀巴大師講授《菩提道次第》的時(shí)候，關(guān)于修菩提心法，是由“七因果教授”之門(mén)而修之法，及依寂天菩薩所作論著，由“自他相換”之門(mén)而修之法。兩種修法中，宗喀巴大師對(duì)于由“自他相換”之門(mén)修心法，則依仁達(dá)瓦大師這一修心諸教授而做開(kāi)示。又由菩薩切喀瓦對(duì)于這一修心法門(mén)，作出七科，取名也叫《修心七義論》。符合這一論的講義，是由佛子妥默桑波大師所作的《修心七義論講釋》，并傳授了《七義論講釋》。宗喀巴大師前往溫?扎喜多喀地方時(shí)，為大菩薩霍敦巴等很多佛子，廣傳了《修心七義論講釋》，繼由霍敦巴傳授給法王根敦主大師，根敦主傳授給持律師洛卓伯瓦，洛卓伯瓦傳授給班欽?耶喜哲謨，耶喜哲謨傳授給交卻伯，交卻伯傳授給嘉瓦?溫薩巴，溫薩巴傳授給克珠桑杰耶喜，桑杰耶喜傳授給洛桑卻季絳稱(chēng)，洛桑卻季絳稱(chēng)傳授給拉巴?敦巴達(dá)杰，敦巴達(dá)杰傳授給大成就師洛桑絳巴，洛桑絳巴傳授給住旺?卻嘉措，卻嘉措傳授給至尊上師成就自在大師洛桑朗嘉，恩德無(wú)比上師洛桑朗嘉座前，由我(著者耶喜絳稱(chēng))獲得這一法恩傳授。又佛子妥默桑波大師將此一法門(mén)傳給大菩薩嘉瑪瓦?云敦峨(義為功德光)，從此次第相傳，直傳至我(著者自稱(chēng))的根本恩師至尊昂旺絳巴(義為語(yǔ)自在慈氏)座前，由我(著者耶喜絳稱(chēng))在師座前，詳細(xì)聽(tīng)受獲得這一法恩傳授。修心耳傳這一師承次第祈禱略頌如下：
“釋迦文殊寂天師，唉那達(dá)里勇金剛，寶吉祥及金洲師，祈請(qǐng)加持我身心。
擁如意寶燃燈智，勝者生處種敦巴，闡明圣教博多瓦，祈請(qǐng)加持我身心。
勝德名稱(chēng)霞惹瓦，二菩提熟切喀瓦，見(jiàn)行清凈嘉瓦色，祈請(qǐng)加持我身心。
唯作利他節(jié)卻拉，三學(xué)清凈拉頂巴，三門(mén)利他拉頂溫，祈請(qǐng)加持我身心。
住諸佛道功德祥，弘揚(yáng)佛教樂(lè)吉祥，善嚴(yán)無(wú)比四論師，祈請(qǐng)加持我身心。
利樂(lè)生源仁波切，福智力稱(chēng)三千界，慈悲怙主法中王，祈請(qǐng)加持我身心。
第二無(wú)著佛子師，雪域頂嚴(yán)仁達(dá)瓦，諸佛真體宗喀巴，祈請(qǐng)加持我身心。
勝乘教藏虛空祥，三界教主根敦主，大菩薩師智隱前，祈請(qǐng)加持我身心。
智稱(chēng)文殊交卻伯，現(xiàn)證三身溫薩巴，彼之長(zhǎng)子佛智師，祈請(qǐng)加持我身心。
至尊善慧法幢師，長(zhǎng)子夏仲拉巴師，善慧慈氏成就師，祈請(qǐng)加持我身心。
大菩薩師正法海，善慧尊勝根本師，直及再傳諸師前，祈請(qǐng)加持我身心。”
又根本上師昂旺絳巴座前，聽(tīng)受法傳祈禱頌，佛子妥默大師將以上師承頌為上文，以下師承祈禱頌如下：
“佛子無(wú)著賢大師，德光及智增戒盛，福天及福善勝師，祈請(qǐng)加持我身心。
語(yǔ)自在稱(chēng)班欽師，語(yǔ)自在法名稱(chēng)師，巖寺富成業(yè)弘師，祈請(qǐng)加持我身心。
一切經(jīng)論心要義，總攝闡明作開(kāi)示，恩德無(wú)等上師前，祈請(qǐng)加持我身心。”
以此對(duì)于菩提道次第，意樂(lè)修心的一切信眾，為了心中迅速生起自他相換菩提心，應(yīng)謹(jǐn)向“修心耳傳”諸師前，祈禱求加持。并當(dāng)思念修心承傳諸師的清凈行傳，將所有一切智慧、能力、作為都擰在一起來(lái)，不斷努力使菩提心未生者令生，已生者令其輾轉(zhuǎn)增上。關(guān)于至尊阿底峽尊者，及法王宗喀巴兩位大師的心髓精華教授——《菩提道次第》，分顯密二者共通的道次第，及不共金剛乘道次第兩者中，對(duì)于共通道次第來(lái)說(shuō)，由于阿底峽尊者匯合了三種承傳法流，以此關(guān)于廣行派及深觀派，與從廣行派分出的偉大行派等三派承傳諸師的清凈行傳，已如上概略說(shuō)完。