“慧賢悲智千光力,開啟誰之慧心蓮,

具緣事業如蜜宴,我師大德前啟請。”

值得這樣贊頌的霞仲拉巴仁波切洛桑稱勒(義為慧賢事業),先是依著班禪洛桑卻季絳稱的得意弟子,著名的大成就者霞仲拉巴?洛桑敦巴達杰(義為慧賢教盛)示寂時,及示寂后凈身時,所現的象征,以及依許多上師與本尊護法所示記別,而在前藏地方尋獲此師化身靈童。此師由于過去善業的薰習力,從幼年即不貪戀世間利樂,身入佛門而出家,他親近班禪洛桑卻季絳稱門下的許多得意弟子,特別依止仲巴師徒聽受顯密無量經教。他復從具備教證功德的仁清鄧珠大師聽受班禪洛桑卻季絳稱傳于大成就師朗喀多杰(義為虛空金剛)的《菩提道次第導修講授》溫薩耳傳教授口訣等。依此教授薰修,獲得殊勝通達。還有一本特殊的由朗喀多杰傳來的教授,上師仁清鄧珠筆記的《菩提道次第導修講授》。

這位霞仲活佛由于夙世薰修善業的習力,出離心特強,并能謹守三律,清凈不犯。復具自他相換的菩提心,以此能對無邊具緣有情廣種解脫及成佛之種子。班禪洛桑耶喜也對此師特別重視,將《菩提道次第導釋》,及《上師供養法導修講授》、《三種教要導修講授》、《噶當大手印導修講授》等法,十分歡喜地傳授給他,并派他為納塘絳清寺(大慈寺)的主持上師。他將赴絳清寺時,班禪觀察知其對廣大僧俗能作大饒益,特別在自駐悅意持法宮中,為他獨自一人傳授了觀音齋戒法。霞仲仁波切也能完成班禪的使命,每年都在納塘絳清寺中,為數以千計的僧俗大眾,傳授觀音齋戒;此外在神變節日及轉*輪紀念日等殊勝時期中,還為求學教義的善知識們傳授觀音齋戒法,就這樣大悲觀音菩薩修行法門,得以大弘。

特別是霞仲仁波切常時傳授攝一切經論的要義,為諸佛所必趣之大道,即《菩提道次第導修講授》,這樣作出了大弘圣教的事業。對于《菩提道次第》修心而獲得堅定方便的人來說,當以圣龍樹解釋《般若》經教要義,而作出的了義諸論,根據緣起離一切戲論邊無垢理路,而示所有教誡,這一教誡是無比優越的。以離世務修行自在師洛桑朗嘉(義為慧賢尊勝)為首率同許多三藏法師,在霞仲仁波切座前請求傳授《菩提道次第導修講授》時,仁波切從依止善知識法門起,至修勝觀之間的每一緣念法門,都詳講了修時經驗,續講一月之久。特別對于甚深中觀正見,引用無數離一切邊理智,來作出了決擇的教誡。對于修法教授要義,是如怙主文殊菩薩傳授宗喀巴大師那樣的耳傳教授來作指授的。霞仲仁波切在講授《菩提道次第》中,總指示整個成佛圓滿道體的修法,特別指導究竟中觀見,是結合《般若》經教,深入解說《八千頌》義,以此他對于宗喀巴耳傳圣教,所作的事業是有無量恩德的。關于霞仲仁波切整個一生的事業史料,尚未見有詳細的明文記載,以后覓得時,在此篇中須得補充。

意樂修學《菩提道次第》的人們,應當謹向霞仲仁波切洛桑稱勒祈禱求加,并效法他的德風,主要精修宗喀巴耳傳教授,不空此暇滿人身成為有義。