首要弟子持律師扎巴絳稱(義為名稱幢),此師從無量劫以來發(fā)菩提心,從學習佛子行海中,為在西藏弘揚宗喀教義,乘愿而來的一位大德。此師于甲寅年(公元一三七四年明洪武七年)降生在烏堆區(qū)(前藏上區(qū))丈村中,從幼年即依止止貢法王而出家。在很多善知識座前聽受顯密無量經教。特別是長期依止在一切智宗喀巴座前,聽受總攝三藏及四密續(xù)經論要義的菩提道次第教授,精勤修學,生起徹底通達,并對攝四密續(xù)諸本尊瑜伽粗細諸法要,努力勤修,顯現(xiàn)真實曼陀羅,修證通達生圓二次第諸教授。對三種戒律,哪怕是細分極輕罪過,也守護不犯,以修菩提心為主要修行,以此成就具足教證功德藏,成為法王宗喀巴大師的首要弟子。所有宗喀巴門徒對此師如對宗喀巴一般恭敬,都領受其教法之恩。這位大菩薩觀察到一切福德之本,都是由如理依止善知識而來,以此他在宗喀巴座前,是常時以三種歡喜來使宗喀巴大師極生歡喜。特別是任于何時能依師教而行。當修建甘丹寺時,他依宗喀巴所囑而作,對于修建殿堂,及諸修定者所居茅蓬等工作,不避艱苦,勤作不懈。并且最初觀察地基,其次啟白僧眾,僧眾許已選派授事人,從建房軌則,乃至佛殿、經、像等,都依律所說而作。承擔責任,直到完全修建成功,迎請宗喀巴大師來寺,大師一見心生歡喜。總之,在能作、所作、作業(yè)三事中,無不使上師心生歡喜。
后來,宗喀巴大師示寂時,此師不作繼承祖寺師座,而由賈曹杰來繼承寺座。此師造檀棺裝置宗喀巴大師肉身,復用十八個白銀大元寶來鑄造套裝檀棺的外棺。并奉安大師靈骨在佛殿墻外突出的塔殿中,廣大供養(yǎng)。修諸佛事等任務后,為完成宗喀巴大師意愿,他特建祖謨察寺,自己主持教育僧眾八百余人。此師間或駐錫邦薩等寺院及其他山中茅蓬,作弘法利生及靜修事業(yè)。有一時期,去到察貢塘寺講授戒學及菩提道次第。以此察貢塘一切僧伽都持戒清凈,并學修上士道法。這是從持律師扎巴絳稱的恩德中而養(yǎng)成察貢塘寺最好宗風的。這位菩提薩埵大師,顯見是宗喀巴大師受命的一位密教及戒律法流傳承大德。他為使宗喀妙善講說軌范不衰起見,著有《戒律學處廣論》、《沙彌學處》、《三事儀軌作法》、《毘奈耶說集》等論著。《宗喀密教修法曼陀羅等補遺及作法》、《開光儀軌》、《勝樂輪外供》、《密集不動金剛略供中前生供養(yǎng)法》、《枳布師傅五尊修法》、《大輪本尊曼陀羅修法》、《魯亨巴師傳曼陀羅儀軌》、《紅黑本尊修法》、《金剛界曼陀羅儀軌》、《毘盧遮那儀軌》、《密教凈治三惡趣諸說》、《事續(xù)部三種儀軌作法》等很多論著。
這位大德的不共(秘密)史事及本生事記,在大堪布勒季多杰(義為業(yè)金剛)啟問秘密主,及喇嘛烏瑪巴(中觀師)啟問至尊妙吉祥,又喇嘛絳伯嘉措(義為妙吉祥海)啟問至尊彌勒等記別,大致相同。大體是這樣說:阿阇黎扎巴絳稱多生以前,生為“切烏哥滂”(義為職位童子)時,對消除邪信如來所化身的一位辟支佛,供養(yǎng)上妙食一缽,祝愿從此一切生中住持諸佛正法,為邊地眾生宣說正法,安置此諸眾生于三乘道中。以此愿力,六生中都生為邊區(qū)國王,為無數(shù)眾生宣說三乘法軌,安置眾生于正道中。繼此生為出家僧及善巧三乘的比丘,以及智明善巧的班智達等多生中,都為無量眾生宣說正法,作廣大利益有情的事業(yè)。繼此生為三十三天天子名細瓦朵(寂頂),作出度化無數(shù)天人的事業(yè)。繼此即降生于此間西藏。此師將在西藏以諸寶建造彌勒身像,上妙莊嚴,宛如繪像。并為獲得圣尊彌勒的攝受,回向佛教隆昌,發(fā)廣大宏愿。由于這樣修力,使得此間佛教與眾生都得到廣大利益。依菩提心的力量此師將生起特殊通達,播下了法緣善種,以此將出現(xiàn)不少能依顯密教義修學、住持佛法的弟子,對于一切有情,發(fā)生廣大利益。功德美名遍于十方,佛教諸法門,將得到弘揚光大。此后將往生兜率為至尊彌勒的殊勝弟子,名天子嘉色領波(靜藏菩薩),作廣大菩薩行,利益眾生,最后成佛號絳比旺波(義為慈王如來)等語。這是大堪布勒季多杰親自問于金剛手而說出的記別。至于喇嘛烏瑪巴(中觀師)問于至尊妙吉祥,所示記別,大體如上面所說。
后來,喇嘛絳伯嘉措,長久祈禱至尊妙吉祥,他啟問妙吉祥菩薩,關于阿阇黎扎巴絳稱前后諸生本事,以及對此間西藏佛教能作怎樣的利益、享壽多少、駐錫何處能利眾生與增益修行,至尊妙吉祥記別說:“扎巴絳稱過去多生以前,生在印度為婆羅門子名哥滂時,供消除邪信如來所化身的辟支佛上妙食一缽,祝愿自己一切生中受持佛正法,生邊區(qū)地方,度化難調眾生,宣說正法,安置彼諸有情于三乘正道中。以此愿力,他多生為邊區(qū)國王,作出度化無量難調難伏眾生的事業(yè)。在釋迦世尊降此世時,他生為比丘杜瓦朵(義為戒頂),成為一位善巧三藏之大德。從此以后,多生中都生為班智達,以及出家僧,善巧三乘比丘等身,在那時即與四論師生起師徒因緣。此后往生三十三天,生為天子名細瓦朵(義為靜頂)。此后,即生在此間西藏。在此由于過去與四論師有師徒因緣,獲得無上堅固敬信,依菩提心獲得生起殊勝現(xiàn)證,宣說清凈顯密教義,對佛教將能發(fā)生廣大利益。由于多生中,白色不動如來是他的本尊,以此生于西藏以來,本尊都仍然攝受,親自或夢中,常為他示現(xiàn)。光明母多次為除災障。多生中得著密集及黑茹迦的加持。三生中雖是都得到白色妙吉祥攝受從而加持,但因對一犯戒者授灌頂,因此略生災障,應修懺凈法來化解。又以諸寶書寫《妙吉祥增慧陀羅尼》一百遍,出資請人誦修,并祝愿祈禱加持,能利益其他有情。享壽不過六十多歲,最后往生彌勒法座前,名寂靜藏菩薩,并與四論師相見,共住在勝乘法會中。”
這樣的大德扎巴絳稱護持宗喀巴大師善妙宗風,使不衰頹中,作出廣大弘法利生事業(yè);僅是持律美名,對于佛教也生起增益。這位大德此生應化事業(yè)圓滿后,年滿六十三歲,歲次丙辰(公元一四三六年,明正統(tǒng)元年)五月二十日在宗謨察寺中圓寂,往生兜率法院彌勒妙吉祥藏座前。