根據宗喀巴大師《師承贊》頌文中說:“如法依師者,當推童光師。”
值得這樣贊嘆的大善知識嘉裕瓦,降生于堆隆過閣隆地方,父名雍中壩(恒焰),母親是堆隆巴的姊妹名季江薩。在屬卯的那一年(宋高宗紹興五年,公元一一三五年)誕生,起名叫繃達(義為億常)。由于他過去生中長久修道的薰習力,自知遠離孩童行為而自然地勤求正法。他在七歲的時候,就值遇堆隆巴大師,因為他是一位能如法依止善知識的特殊人士,堆隆巴大師十分喜悅他而盡量傳授教法給他。繼到十二歲時,在察脫寺中,由倫覺巴的弟子貢巴絳扎作親教師,及慬哦瓦大師的弟子耶喜絳稱(義為智幢)作阿阇黎給他受了出家戒,取名叫須魯窩(義為童光)。他十三歲的時候,任過閣隆寺的管事僧一年。他十四歲的那年他去到將要臨終的母親住所,為母親傳授皈依發心,他親見母親死去的因緣,對于一切世間的貪著,生起了很大的厭離心。十六歲那年他來到堆隆巴所住的地方麻卓薩,他很好地聽受了《集學論》及《入行論》等道次第教授中一切論著,而使內心生起了定解。他心行兩方面都很如法依止于善知識堆隆巴承事服役了五年之久。
有一次堆隆巴同他師徒二人去到慬哦瓦大師住的卻巴地方拜見慬哦瓦,慬哦瓦以神通觀察而再三說:“我的怙主大師!你有這樣好的侍徒,真幸福啊!”堆隆大師說:“善知識你如果喜悅的話,就將他供侍于大師座前吧!”慬哦瓦說:“我的怙主大師!真的你能供舍嗎?”堆隆巴想念善知識既是悅意這門徒,也就奉上一疋凈綾而將嘉裕瓦供侍于慬哦瓦座前。過了一年之后,慬哦瓦對嘉裕瓦說:“我的怙主大師自己需要你。”給嘉裕瓦穿上一件氆氌衣服,仍命他回堆隆大師那里去。他回到了堆隆座前的時候,堆隆巴向他道:“你做了令善知識不喜悅的事嗎?”嘉裕瓦答說:“我沒有做使善知識不喜悅的事,而是善知識說,上師你自己需要我,所以命我回來。”堆隆聽后說道:“這是怎樣說的。我早已經將你供于師座了的,因此,你不要在我這里住,明天立即仍回善知識的座前去。”嘉裕瓦說過去他受上師的呵責,有時心中會生起一些恐懼,而這一次的呵責,他感覺心中生起得未曾有的快樂。于是他回到了慬哦瓦的座前,以此慬哦瓦說:“現在我們兩師徒才應當說是很安樂的。”
他在慬哦瓦座前如法承事服役了九年之久,慬哦瓦曾贊說過他許多悅意的話。有一晚上他供曼遮而作祈禱,以此因緣慬哦瓦所有的舍利增長了很多。慬哦瓦復樂而對他說道:“但愿你這生中獲得安樂。”博多瓦對他的侍者說:“那邊下面(指慬哦瓦),有一侍者師比你們的態度更令人喜樂。你們不信到那邊去看,最低限度也等他做一笑容后才放他過去。”慬哦瓦又對嘉裕瓦說:“我愿你將會用你的智慧認清圣地業塘的史事。”又說:“愿我不得上升都可以的,而你是必得到解脫的。”由于慬哦瓦大師很喜悅嘉裕瓦的緣故,他說:“嘉裕瓦他來到我這里的時候,曾經發生過人們因嫉妒而說我這老頭如同狗一樣的話。”有一次堆隆巴去拜謁慬哦瓦大師的時候,他問說:“嘉裕瓦這一青年僧是怎么樣的?”慬哦瓦說:“等他到門那邊去,我說一說。”嘉裕瓦如命轉到門外,慬哦瓦也就說道:“以嘉裕瓦這樣的人來說,信心比我還強、智慧比我大、精進力也比我強、悲心也比我大,真如向空旋矛,全圓周到。”慬哦瓦說一切法要時,都是把嘉裕瓦安置在自己的座前。有一次在令普寺中芒惹貢巴同嘉裕瓦二人一起得到慬哦瓦大師教導開光正儀軌法緣時,卻只是善知識閣欽波及芒惹貢巴二人;后來慬哦瓦駐鍚柳絨時,對嘉裕瓦說:知道你需要這一儀軌,這是我特別將開光正式廣儀軌教導給你的最初一次。
又慬哦瓦對嘉裕瓦說:“嘉裕瓦我每想你將會成為一個修行者的時候,就會來一次很莊嚴隆重的僧會。”嘉裕瓦稟師道:“有一晚上我夢見有凈水瓶上面蓋著許多鏡子。”慬哦瓦說:“這是你應當說話令人悅意,常時必須照拂眾人的象征。的確要有這樣真實的心,在善知識前承事服役的時候,應當對如是若干的僧人做照拂,現在對如是若干人眾應當起照拂作用。”嘉裕瓦說:“在外人想來,我完全負起慬哦瓦的服役事務,哪能通曉教法。這樣的話在我的耳中早已聽夠了的。”
有一天早晨嘉裕瓦去叫抹灰人來,他剛走到木梯第三梯段時,心中豁然開朗,所有一切經藏教義完全顯現,頓然入于三摩地勝境中。因此他對于為上師服役的功德生起信心,而說道:”季墨下院的善知識們不勤做為上師服役,而純粹努力于聞法,這是錯誤。”有一次慬哦瓦對嘉裕瓦說:“你是怎樣來辦理了那些穿著的?” 嘉裕瓦答道:“我昨天和今晨生起了一些氣力,計算一下月中共供師十三件冬衣。我并不是以這些物品和信智來供養,而使大寶上師喜悅,我是盡我身體所有的力氣來鼓足干勁來服事上師而使師歡喜的。直到現在所有善巧戒嚴的導師和修行人士們對我都有意樂,這點也是由作到令師生喜而來的。”有一次嘉裕瓦到鄉土中努力勤奮而獲得黃金十二兩,堆隆巴復給了他黃金八兩,共計二十兩全供于上師慬哦瓦座前。臨到慬哦瓦示寂的時候,他請求慬哦瓦上師對他慈念不忘,慬哦瓦說道:“誠然直至法身未滅之間,我們兩師徒是永做父子的,我的愿望也就是這樣的。”慬哦瓦示寂后,嘉裕瓦在樸窮瓦及博多瓦兩師座前各寄去黃金一兩以作供養。博多瓦說:“我這里的住房也在建筑,雖是溫飽,然我是結合做事中而進入修行的。”堆隆巴惟恐嘉裕瓦受申斥,叫他不要住在這里。
據說嘉裕瓦他去到普灣的時候,親見不動怙主現身,不動怙主是慬哦瓦的本尊,因此他揣測是已得到憂苦消除的時候;有一次他復親見持鉤刀顱器怙主明王現身。又親見大悲觀音多種現身,繼后復親見許多佛菩薩現身。又有一次他住在講經院的時候,到了休息消遣的當中,他會見了阿阇黎羅迦菩提,阿阇黎并對他說法,于是他及時去到里面速修供養而作祈禱,以此他親見許多空行母起舞而來。當慬哦瓦大師示寂時,對他說了三次:“你如意……”復說:“你不要往俗人所居住的地方中去,不必作比丘。”到后來芒惹貢巴對他說:“嘉裕瓦你應當作比丘。”因此,他祈禱慬哦瓦而觀夢征。當即夢中開示說,得一佛塔不必作兩種規制式樣。當他想這是未許作的象征時,善知識很不以為然,以此復行祈禱仍須作比丘時,復夢著上師賜了他一尊身著比丘法衣的印度佛像。以此他想這是許可他作比丘了。于是求切烏巴作阿阇黎,芒惹作羯摩師,嘉?協饒壩(義為智焰)作教授師而受具足戒。繼此他在朗日塘巴座前聽受了《律經》一遍,復在嘉?協饒壩(智焰)座前聽受了二遍,又在堆隆的阿阇黎協饒上師前聽受了一遍共計四遍。有人問他聽法的時候,是否記錄筆記?他答說:“依靠筆記通達不到那里,須得在一時中大體知道一切法義。”
他在慬哦瓦大師座前承事服役了九年,他同常啼菩薩依止上師法圣,及種敦巴依止上師阿底峽尊者一樣,如對于道之根本——依止上師法,的確做到為諸佛菩薩所值得贊嘆的一位修行者。他到了二十九歲的時候,慬哦瓦示寂,他也就閉關專修了四年。在將要會集僧伽大眾之前,他迎請敬?達瑪羅達羅薩來說法。繼后他想到須得修建寺廟,適逢嘉裕區的后方有修密士兩夫婦將那里地基供于夏巴師,夏巴復供于朗日塘巴,朗日塘巴觀察后說:“那塊地基是很危險的。”而末收納。后來復由夏巴轉供嘉裕瓦,嘉裕瓦心中十分歡喜,于是作了遷地主神祗往他方的儀軌法事。并在一惡龍身上鎮以臥具等而作調伏,在那塊地上碰著一些大磐石,一些被擊碎、一些被掩埋起來等工作,確實作了很大的努力。也就在甲午年而才在那里奠定下能建立起十二根柱子的中間高頂大殿,及安立四十二柱子的回廊基礎。在第十三年歲次丙午的那年內,修建完成垛楚殿以上的寺院。霞惹瓦也很關懷修建事項,派遣了他那邊的僧眾去作修建佛殿的工作。侍者師協生(義為智獅)復從梁波下林邊運來木材。中間高頂大殿建成后,侍者協生說:“一件大工程算是完成了,現在愿迅速完成修建工程以滿心愿。”善知識嘉裕瓦說:“盡管裝修進去吧!”在上回廊修完,而下回廊還未修成時,有名勒敦生穹(譯義為小獅)的俗人對協生下毒,當協生侍者死的時候,善知識嘉裕瓦對他說:“你不必恐怖,我也將和你一起來的。”說后為他修了瓶儀軌,據說以此功德可以出離三惡趣。
佛殿很好地完工后,當中的高頂大殿中,以將近七十部十萬般若經卷,及由上區迎請來的塔像等,來盡量安置上下殿堂,遍滿莊嚴。其中也有如高豎旗桿的銀制靈龕,龕中奉安慬哦瓦大師的心(系荼毘時經火不毀,而遺存的心)等許多塔像,系善知識嘉裕瓦親自建立的。有一次在僧眾會集中,善知識嘉裕瓦說道:“據說修建佛殿本來是國王大臣、菩薩的事業,而不是出家人的事業。可是過去的時代里,阿阇黎察杰耶喜(義為佛智)曾經修建過佛寺;又阿底峽尊者在尼泊爾也修建了塘毘哈日寺院,由此創立了很好弘法事業。特別是由于阿底峽尊者的記別教言,而善知識種敦巴修建了熱振寺。我們為了滿足一切上師的心愿,與及承事三寶,并饒益其他有情起見而修建寺院。我們在這十二、三年中,向其他信眾,常時都在宣說‘死無常’。對于我自己來說,時到而今內心生起了一種真實的內外無常觀念,對于業果生起了一種真實的信心,對于輪回生起一種真實的出離心,與及生起一種真實的慈心、悲心、菩提心,并由如幻的世俗諦對于真實性毫不顛倒地生起了一種真實的決定知。因此,我自己是有這樣一種了解的啊!”善知識塔細貢準(義為四邊精修)說:“所謂‘凈行菩薩’這一名號,確是指嘉裕瓦而言。”當嘉裕瓦駐錫普穹時,芒惹貢巴說:“現在普穹地方中,有了一位用聲聞的神變而作成熟有情的菩薩。”
有一次醫生欽貢請問善知識嘉裕瓦道:“善知識!你心中生起了什么樣的二諦?”嘉裕瓦答道:“我心中生起的是世俗菩提心和勝義菩提心。”欽貢復問道:“關于此點,是否由觀察自心而解空的,抑或是觀察外境而解空?”嘉裕瓦答道:“本來箭節是斷在內臟里的,反而在外面去做一些涂抹傷口藥的事,這樣于事何濟呢?又好比本來強盜已經逃入山林中去了,而我們反而到河邊去追尋,這樣也是于事無補的。以此應知能解空性的即是自心,自心通達則外邊的枷鎖腳鏈自然解脫,一切皆為空性。”欽貢復問道:“善知識這樣的通達是何時在內心生起的?”嘉裕瓦答道:“我最初在慬哦瓦大師座前承事服役時生起的。”又杰?崗波巴問嘉裕瓦道:“大寶上師你作了很多為師長承事服役的事,與及修建寺院等不少的事業,這些繁多的事務能不妨害你的靜修嗎?”嘉裕瓦答道:“不妨害我修業的。”又有一次有一門人到后藏去的時候,嘉裕瓦對他說道:“我整個一生中,是沒有生起過世間的分別心的。你向我勤行祈禱,可以災障不生而獲得加持。”
有一次善知識嘉裕瓦說:“噶當派中,有很多善知識不知密咒,知道的人士,復未在善知識前,求得經教的傳授。我們是知道密咒的,而又是在善知識前獲得經教的傳授。”他做了這樣的指示也就傳授了許多密宗的教授。善知識霞惹瓦雖是一位對何人也不表示親熱愛悅的人,可是他也曾經這樣說:“嘉裕瓦之心,誰亦不能度量。”當霞惹瓦在野貢駐錫的那一時間,嘉裕瓦前去禮拜,繼在回程上道的時候,霞惹瓦短送他一程,嘉裕瓦在短送途中對霞惹瓦說:“這以后我倆在兜率再見吧!”霞惹瓦說:“我們兩人,并非老邁,在一短時間中還可相見的。”從此別后未得相見,嘉裕瓦也就圓寂了。嘉裕瓦曾經對嘉裕地方的人們說:“如果你不來到我的跟前,也就沒有可以帶來的順緣資具。要是明年我圓寂的話,你須得今年當我的眼前,用手拿起那合量的糖,就把那圓寂的供祭供了吧!否則到得明年你能否成辦那樣的供事是不能決定的。”在修夏解制的時候,他對手下的辦事人員和司供僧等說:“這下你們努力做一下應辦的事吧!本來需要以后辦的事,恐以后來不及啊!”又在誦戒后,長老準珠多杰(精進金剛)作了一次開光法事,嘉裕瓦對他說:“這是我最后一次開光法事。”他說出了這些示寂的話語。此外,嘉裕、隆學、捫卓三寺同于一時請他去作首座領經,與及安多地方昂昌寺和達波地方,俠哇嶺巴修建的塔都來請他去開光。以此他吩咐他們:“在某天某時,你們陳設起廣大的供品,念誦祈禱文,我就在我這小靜室中作開光法事。”到了說的日期,在眾目共睹之下,都見著他來到寺中和塔的前面,因此都傳稱那是他的化身。至于他為很多非人說法,與及具有生圓二次第的堅固定力,和廣大的神通事跡,更是多來不勝枚舉。
這位大德在很長久的期中,作了很多利濟有情的事業。享壽六十有四,在戊午年(宋寧宗慶元四年,公元一一九八年)十月十八日示現圓寂。在他臨終的時候,覺窩巴?欽季啟問他說:“大德示寂后,我等當如何做?”他答說:“你們都應當清凈守護應守的戒吧!對我應修起虔誠的敬信。我圓寂后的肉身把它荼毘吧!”繼后他連說:“我們的善知識。我們的善知識。上師在金剛座很久了啊!”繼后他的面部已無熱氣,作了一次自入儀軌,他復說:“還未到死的時候,不須悲哀!”說后作跏趺坐而凝視專注,繼對貢巴降納毘作親切狀,對他說:“我應作獅子臥狀。”于是他的頂門有大股熱氣向上騰出,頭上汗珠下落。此刻示現圓寂已。時在十月十八日,享壽六十四歲。示寂后第二日空中出現無數彩虹。二千僧伽中只是由溫?協饒等諸上座來把持占有大德嘉裕瓦的肉身,其余僧眾無權過問。繼后由于善知識霞惹瓦說:“大菩薩的肉身如果使它腐爛,臭氣四溢使嗅著者生厭而犯輕侮菩薩的罪過,以致會墮入地獄的危害,迅速凈沐后荼毘吧!”諸上座也才許可凈沐肉身,上身用石綿纏裹后,從下身舉火荼毘。煙火迷漫而起時已發現舍利,靈骨中并有右旋螺、尊勝塔、度母等像。嘉敦師獲得舍利二百五十七粒,貢巴?準珠絳稱(精曲幢)獲得舍利一百二十七粒,芒惹?須魯雍仲獲得舍利六十粒,格俠獅獲得舍利一百五十粒,雅隴巴?達敦師獲得舍利二百粒,梁波須俠所得舍利一粒當即發生了九粒,達俠君故獲得舍利三百粒,廓閣隆銀塔中奉安舍利一百零八粒,覺準絳巴獲得舍利三十粒,造佛像工人廓嘉獲得舍利三十粒,安巴獲得舍利十五粒,在滿堆的骨炭中復發現舍利七十粒以滿足其他諸有情的愿望。嘉裕瓦大師教化下的二干五百僧眾中,承傳大師所廣弘的菩提道次第法傳衣缽的大德,為杰貢巴大師。此外還出有崗波巴等很多住持教法的大德。杰貢巴大師的史事將在下面述說。