根據宗喀巴大師所作的“師承贊”頌文中說:“獲得深廣法,眾生之依護,弘法事業賢,師前我啟請。”(前三句每句末一字是此師的名號,這是依名而贊的寫法。

值得這樣贊嘆的堪欽?卻季桑波(譯義為大堪布法護賢),降生在梁地區一家種姓高貴而圓滿的家中。幼年的時候,他的父母帶他來到大堪布措那巴的講學院去,與措那巴相見的時候,風將措那巴的法衣吹起,恰好蓋覆在孩子的身上,真如把孩子包裹起來一樣。以此大堪布措那巴笑而大生歡喜,也就對孩子的父母說:“這孩子真是有用我的法衣包護起來的因緣,請你們把這孩子布施我吧!”孩子的父母也因難違師命,也就把孩子供獻給措那巴大師。措那巴大師接收后起名叫卻季桑波(義為法護賢,法衣保護下的賢者的意思)。到七歲時出家,同時很好地學三藏經教,到成年時,措那巴大師隨即與他傳受具足戒,如保護自己眼珠般愛護他,并將自己所有的經教和教授都完全傳授與他。特別是依噶當講規而說的菩提道次第一切教授也盡量傳給他。直到大堪布措那巴示寂后,他才如法依止善知識門扎巴大師,而聽受門扎巴所有的經教和教授。特別是聽受了菩提道次第導修講義很多次,并經過研習,由此依噶當的教典派講規的菩提道次第教授融會在自心中而實修,獲得向其他有情宣說這一教授的無畏辯才。傳說這位大師是一位已到達聞海的彼岸,而獲得很高證道——“不還果”相的大德。

這位大堪布法護賢,他親近措那巴與門扎巴兩位善知識的座前,屢次聽受依噶當教典派講規的三士道次第而作了徹底的修學。很明顯的是,至尊法王宗喀巴大師念起在這位大師前聽受過噶當教典派講規的菩提道次第的導修講義的這一法恩而作贊頌。由一切智宗喀巴大師聽受這一噶當教典派的道次第,而對無數具緣人士傳授宣說,由此這一正法的利生事業也就普遍于一切大地之上。

以此意樂菩提道次第修心的人們,應當對于這位獲得不還果位的大菩薩法護賢大堪布祈禱加持。并效法這位大師的史事高風,學習總攝一切佛經和經論的教法大?！刑岬来蔚诘臅r候,不僅以獲得一次誦讀經教的傳授,和僅知道一、二修法的所緣而為滿足。應當是親近善巧的善知識,而多次聽受教義,生起定解,內心也才能與所聽的若干法要結合起來勤奮地修學。