根據宗喀巴大師所著贊頌中的頌句說:“全持律藏師,當推塔瑪巴。”

在這樣贊詞中所贊的持律大師塔瑪巴,他系內鄔大師的得意弟子。他在青年的時代,總對于生死輪回的一切法,就生起厭離;特別是觀見著俗家是許多煩惱和罪行的生處,他也就擺脫俗家而出家。他特別如法依止大持律師俠彌?默朗楚稱(義為愿律),對于律部四教所有的一切句義,他都學習到善巧精通的程度。關于律中所說的根本和支分,粗重和輕細的一切制戒,他都按律實行,如法守護,以此持律大師的美名,為大眾所稱贊。他來到內鄔大師的座前之后,心行兩方面都如法地依止內鄔大師,而聽受了整個圓滿的諸佛所趣唯一的大道——《菩提道次第修學導釋》,隨即精修而獲得修驗,于是他對具緣的其他人士,也廣弘菩提道次第教義。當他住持堆隆塔瑪寺的時候,他廣弘律部的講軌,由此因緣傳出了他的族系中人——后一塔瑪巴(稱“后一”是與他有所分別),伯清多須(義為大吉祥金剛鑾),及持律大師壩底?爵色(義為怙子)等許多持律的善巧精通人士。特別是勝士化身的(那時沒有呼圖克圖的稱號)桑結溫(義為佛子),也來塔瑪巴座前親近,向他學習律部達到善巧精通后,對難以數計的具緣人士,廣弘戒學。由以上因緣,講律、軌則的事業,獲得很大的成功。因此,宗喀巴大師也作贊頌說:“全藏律藏師,當推塔瑪巴。”這位持律師塔瑪巴的真實名諱叫作迦瓦?達生(義為盛師子)。持律師塔瑪巴所傳出的《菩提道次第導修釋義》,在妥扎地區得著廣大的弘揚。初由妥扎,大堪布朗喀生根(義為虛空師子)來到持律師塔瑪巴座前親近聽受了整個圓滿的由袞巴瓦傳來的《菩提道次第導釋》,繼后大堪布朗喀生根將所受的菩提道次第教法傳給大堪布朗喀嘉補(義為虛空王),復由朗喀嘉補傳給大堪布生根桑波(義為師子賢),由生根桑波再傳給大堪布嘉色桑波(義為佛子賢),再由嘉色桑波傳給妥扎?大成就者南喀堅贊(義為虛空幢,系宗喀巴大師所依上師中之一)。妥扎?朗喀生根的史事,現在隨即敘述。至于由大堪布朗喀嘉補傳到妥扎?大成就者南喀堅贊之間的四位上師的史事,將在下面敘述由善知識慬哦瓦所傳出的噶當教授派的各位上師史事的時候,那時再來敘述。

持律師塔瑪巴的詳細史記,還沒有見著,因此,將來獲得的時候,是應當補充在本著中的。由以上塔瑪巴史事說來,我們對于菩提道次第意樂修心的所有人士,應當憶念持律師塔瑪巴的功德而祈禱求加持,并且在修菩提道次第的時候,廢棄所有制戒,依其他一種法門,徒勞無益地去尋覓那無根據的枝葉瑣事,而說是在修心,這是不應當的。應當鄭重地把戒學作為佛教的根本來建立起道之根本。