袞巴瓦的著名弟子喀熱貢穹,他生在后藏上部東須地方中,系貢巴?根卻敦的兒子,他起名叫旺秋洛卓(義為自在慧),少年時在邦波寺阿阇黎瑪貢的座前出家。伯貢師同他兩師徒來到了熱振寺里,適逢種尊者示寂后,由倫覺巴來護持寺眾的時候。在這里后藏的這位少年——自在慧,他對熱振諸位大師生起了信念,因此他依止倫覺巴和袞巴瓦兩師七年之久,完全求得了阿底峽尊者的一切教授。于是他心中生起這樣的念頭——這下我自己將能獨立自主地做了。他也就攜帶了一握蔓菁的種子,來到了扎區的格汝村中,夏季他吃糧食作的粥,冬季他就在蔓菁熬的糜湯里,和一份面粉下去作粥來喝。在這樣生活過程中,他一心專修了十一年。他繼后在彭裕地方的季布山中觀修的時候,他的面前來了一個黑人向他說道:“我要你的頭首。”他答說:“你暫候一時,我就給你。”說后也就依自己的教授秘訣而觀修后說:“你拿去吧!”這樣說后,細看來人,頓變成十一面觀自在菩薩,于是他親見了本尊。頓然內心通達而說偈道:“我對于此境,不生喜憂別,本來真實義,不由自性成。但由我自心,幻現有此相。

有一時候,喀熱貢穹他去到善知識博多瓦那里,他對博多瓦頂禮后,彼此間談起法義和修行等事。博多瓦問他道:“你在季布山中觀修的當中,沒有發生過什么災障嗎?”他于是將自己的修法和悟境,都對博多瓦詳細陳述,并且同時說出黑人怎樣來了的那段經過。博多瓦復問道:“你對那一事,做了怎樣的方便呢?”他復將黑人怎樣頓變本尊,和自己心中生起通達而說的偈語的情況說出。博多瓦聽后大生歡喜地說道:“好呀!誰也應該完全依照這個人一樣的修吧!誰也沒有比他用的方法再好了。”說后彼此也就走開了。博多瓦心中十分地歡喜,每天都特別將一些教法中的話,寫來給喀熱送去。善知識喀熱貢穹當他在惹瑪普地方坐修的時候,森林中發生了大火,因此林中的所有生物,哪怕是蟲類,都無處逃脫而被燒死。他看見這樣的情況,心中生起不忍的悲心,即刻將自己所作的救度母贊在度母像前贊誦后,他奮身跳入火中,火焰瞬即自熄了,而他心中明了地只感覺具足暖相。并且因為他修慈心、悲心、菩提心清凈成熟的原因,所以他給飛禽和野獸食物時,那些禽獸馴如家畜,都到他的手中來取食。

又有一次他來博多瓦的座前,將自己修行菩提道次第四返修心的修行體驗通達說出,請求印證。博多瓦心中歡悅地說道:這士夫已趣向“說法人獅子”(系佛的別號)。繼后善知識喀熱貢穹他復樂意到喀熱地方中去修行的時候,來向博多瓦頂禮告別,他們二人都不想分離而墮下淚來。他到了彭裕的嘉村時候,出現不少請法者和敬獻豐富的供養。他于是來到了喀熱地方,也就在喀熱里黑石洞中坐修。那時喀熱貢穹的美譽名聲,已遍于各方。他在那里經常聚會的僧伽信眾,約有一千多人,他對他們廣弘菩提道次第教義。喀熱貢穹曾經這樣開示說:“沒有信念的人士,是生不起什么功德的。因此,第一應該依止善知識而閱讀經藏。沒有精進的人士,是生不起什么功德的。因此,第二應該修死無常觀而遠離怠惰。有我慢的人,是生不起什么功德的。因此,第三應該自己俯首下心地持重謙卑。如果具足這樣三法的話,說他是聲聞身也可以的,或說是菩薩身也可以的,或說是密乘人身也可以的。總之,可以說他是一切功德身。”

他臨示寂的時候,還向妥巴(義為南人)說了這樣的教授法語——“修行者應該遠離家鄉,和親族不應過于接近,應該是常時依止善知識,穿破舊衣,食粗惡食,持重謙卑,習梵語如流水般流利等當中,而一心專修吧!”于是他作了一餐很好的盛宴,他說這是最后的一次飲食。復吩咐道:“北方熱振地方上有具德袞巴瓦上師的‘億身塔樹’,那樹蔭和涼風所能到的那地方,你們把我的骨灰余渣都送到那里去吧!”說后也就圓寂了。