由阿底峽尊者傳出的菩提道次第教授的聽受傳承中,產生出廣行傳承與深觀傳承兩大派。阿底峽尊者是將廣行與深觀兩大教授合而為一,即從依止善知識起直至止觀的教授,糅為菩提道次第的一個整體,而傳給種尊者。從此以后,以深廣兩大傳派合而為一的阿底峽師徒(徒指種尊者)來說,誠然是發展出許多不可思議的門徒,而由這些門徒所傳出的弟子,固然是廣大無邊難以數計的,但為眾所稱道的,發展出有三大傳系——第一傳系:計由阿底峽師徒傳善知識袞巴瓦,復由袞巴瓦傳內鄔蘇巴等人,次第師師相傳,這是一系;第二傳系:復由種尊者傳善知識慬哦瓦,由慬哦瓦再傳嘉裕瓦等人,這是一系;第三傳系:復由種尊者傳博多瓦,由博多瓦再傳霞惹瓦等人,這是一系。又由善知識慬哦瓦所承傳的一系,復叫作“噶當教授派”;而由善知識博多瓦所承傳的一系,復稱作“噶當教典派”。
此中據贊頌語句所說:“瑜伽大自在,具德袞巴瓦。”
這里所贊的善知識袞巴瓦,在丙辰年(公元一O七六年,宋神宗熙寧九年)降生在上康區,是—位誦持密咒者的兒子。他的種姓名鄭,因此到后來他住熱振寺的時候,都叫他“鄭修土”,這也是以他的種姓而叫的。他是少年時候出家的,起名叫旺秋絳稱(義為自在幢)。有一個時候,他的父母被疾病纏害而死去。他的父親遺留下很多書籍,因此他同一位明友商量去到一所遠避塵囂的山莊茅蓬里去住下來,閱讀和研究這些經書而凈修善法。于是把很多經卷包裹成一支馱子,復準備了一大包路上用的糌粑等糧食,正要起程上道的時候,遇著由前藏來的一批商人,由商人口中打聽得:阿里上部來了一位大班智達。由于他夙世所薰習的善業覺醒起來的關系,他一聽之下馬上生起了一種強有力的愿望——他想和這位大班智達見面,決定求一正確的教法后,在這短短的一生過程中,不要為任何因緣牽引而空過,一心做一個徹底的修行者。這樣的思想生起后,他對于鄉土、親誼、錢財受用等一點也不作貪戀,于是他將經書和路糧部交給了他的朋友。前往前藏去的那批商人也來了,在連路糧都沒有的當中,他也只好同商人一起上路,沿途向商客行旅們募化食物來充饑,而來到了后藏的令措地方,也就同阿底峽尊者見了面,當下即請求法要。尊者說:“你如能作我司供事務者,我可以向你說法。”他答說:“我作不了司供事務,愿慈悲賜我一法要。”尊者復說:“不作我的司供的事務,也仍然不說法。”因此他只好承認了司供事務而住下來。他對于阿底峽尊者所傳授的教法,除阿底峽尊者秘密地向種尊者所說的各種法門外,阿底峽尊者任說河法,他都參加而求得。特別是阿底峽尊者特為了他,而給他傳授了《三士道次第全圓講義導修》的修法教授后,他依著勤修而獲得徹底的成果。他對于密法教授也求得了不少特別是對于阿底峽尊者所傳的《不動金剛修法廣錄三種所緣》等教法,這在過去一些教法史中,雖是都記載說系由翻譯中間不間斷地來圓滿完成的;但是阿底峽尊者對他是特別看待,是自己說藏語,教他說梵語來學會的,可以說是中間不依靠翻譯,而他直接從阿底峽尊者口中真實聽得那樣殊勝的教授。
阿底峽尊者觀察了他是一位具足善緣的特殊應化有情,而以財法兩施來撫育他,命他作司供的事務,同時加持他的內心生起整個圓滿的佛道。他也能對于尊者所傳授的一切教授,一心專修,因此心中所有生起菩提道次的一切因素和資糧,是圓滿具足的。他修道次時,知道道之根本重在依止善知識法,所以他對阿底峽尊者是生起了不待造作的,任運真實的“我的上師真實是佛”的思想。他修下士道的時候,他完全舍離了貪戀此世的心,而生起了純粹修得后世意義的心,并且對于業果,他內心深處生起了決定的信心。他很好地修研中士道,所以對于無邊輪回,生起了很可厭離的真實出離心,而對于自己所受的一切戒律儀,哪怕是細分過失,也不作犯染。總的說來,他對于修研菩提道次第,是作了猛利無比的精進力,并且作了恒常不斷的持續力而修的,有一次他在臥鋪上結跏趺坐修起道次來,而他的腿肉被一根柳木撥火棍的扁頭釘扎入進去,在這樣疼痛的情況下,他仍想著:此刻我修善法是很重要的,而沒有將撥火棍扔掉。一直很完善地修完整個道體時,天已大明,臥鋪已滿沾血痕,腿肉大部份已糜爛,以此而生起很沉重的病痛。他這種情況,被種尊者聽著感嘆地說道:“唉!簡直是個康區的癡子,把火棍扔掉再修,又有什么不能完滿的呢?”在眾人不在的時候,尊者私下贊嘆他說:他是須得這樣來一下的。
據說袞巴瓦他由于依靠了這樣的對上師的信仰力,與及持戒清凈力,對于修禪定的猛勇精進力等三種因素,而獲得美妙,圓滿的三摩地——即獲得上界的三摩地。有一次他在修座中持住風息的時候,哪怕是一絲孔毛也不動顫,做到又生起了暖火的作用。這樣安住已過三三的天數(即每段三天共九天),他的眾門徒都認為這下師父是已去世了。殊知他“嘿呀呀”一聲,突然又站起來了。眾門徒問他為什么要那樣做呢?他回答道:“我是因為身體略有不適,而些微持住一下風息的。”印度的納穹(義為小黑尊者,系一得成就的人)他曾經來到熱振寺里,他指著袞巴瓦的住屋,翹起拇指稱贊說:“這里有獲得三摩地及神通的人士。”又博多瓦住在隆學閣寺的時候,樸窮瓦同內鄔蘇巴兩師談起袞巴瓦的一些顯著功德,樸窮瓦并對內鄔蘇巴說道:“香師,你是如土撥鼠一樣的一位坐修者。(相傳土撥鼠,俗稱雪豬,在洞中終日盤腿而坐,如坐靜喇嘛一樣。)我說給你聽吧!我過去和善知識袞巴瓦同坐在一排茶座的時候(藏習在殿堂中飲茶的座次,都是有行列的),袞巴瓦說:‘我在這段時間中,心中須稍微作一下憶念諸佛的觀想。’說后也就些微閉目而坐,起坐后他說:‘我現在因在定中,由我的天眼見著有一如來有無量的菩薩圍繞,正在說法,法音是由我的天耳聽著的。’”又貢巴?旺秋窩(義為自在光)他在一段閉關專修的時間里,斷了食糧,到后來連當天的午飯也沒有了,因此想須得出關來尋覓午飯。正在徘徊走來走去,想破禁出關的時候,袞巴瓦的侍者師在袞巴瓦座前請求接受供食,袞巴瓦當即用手拿著食物而說道:“你快速地將這食物送給旺秋窩去吧!他今天午飯也沒有了。”侍者師馬上送到那邊去的時候,恰是旺秋窩他剛要破禁出關的那一時刻,確是如所見的一點也不差。又在上寺院中,善知識種尊者同領經師倫覺巴等在一塊兒談笑的時候,侍者來請問:今天吃什么?因此,袞巴瓦說道:“那漢子帶著的上品食物已嗅得著香味,將到面前來,那是大家都能吃著的。”對于他這種現示神通的說出,種尊者曾經作了呵責,因此后來他恐怕種尊者又將呵責,也就不像過去那樣的多說了。
又有一次內鄔蘇巴發生了病痛,有一位朋友名叫敦巴梵生(義為戒獅子)對他說道:“袞巴瓦有一種在頭頂上觀想如火熾燃的教授,你修一下,或許可以除你的病痛。”因此,他也就照話觀修了,果然效驗如神。對于這一教授的問題,內鄔蘇巴同敦巴梵生,來到袞巴瓦的座前說道:“昨天和今天早晨我身上發生了一種病痛。”袞巴瓦當即對他說:“可以觀修頭頂上如火焰生起的那一法門。”梵生復說道:“這一法門我們又不知道。”因此,袞巴瓦說道:“那么,昨天和今天早晨內鄔蘇巴他何以能感覺到頭頂上,完全是一團火燃著的情況呢?”敦巴梵生大聲道:“唉呀!真是確如所見一點不差,他是已經觀修好了的。”因此,袞巴瓦說道:“我們單憑道聽途說的法來修,是不可以的。記問之學,也是不夠解決問題的,現在只好就這樣做吧!”說而當即傳授了“三種所緣”的教授等。又內鄔蘇巴住在拮卓地方由一位施主給他送糧食來作供養的時候,他坐在一塊小四方厚折墊上靜修,有一時間心中很增長地生起了修行工夫。他來到了善知識袞巴瓦座前,袞巴瓦對他說道:“嘿!你昨晚直到今早在那疊折的墊上很增長了修行的工夫啦!”又在若屯地方,對于塔若哇(義為造像師)的規矩作法問題,來到熱振寺中,在各位靜修大師們的座前,先問起施食供品作法的時候,并未提起造像師規。袞巴瓦口中說:“唔!這個么?”來人請問這個有什么緣故呢?他說:“這個造像師規作法是已經廢失了的。”再問時,復答說:“在那時就已作廢了。”又內部蘇巴他在靜修中生起了一種悟境的時候,他想上師足前須得用一手來相接觸。到得他來到袞巴瓦座前的時候,袞巴瓦一見著他就說:“你觀想那右足是有力伸出的,不是就行了么?”內鄔蘇巴心中剛想請求袞師傳這樣的一法時,袞巴瓦不等他說出當即說:“這不用請求,我一說就行的,即是持誦《誓句三立本尊密法明咒》滿八千遍的時候,就能見本尊的,由此在任何時候持誦完滿了八千遍的時候,我沒有來過見不到本尊的修驗。”又袞巴瓦他說:“從《如來功德品》起所說諸教義,我沒有一處未修過的,修從那品起所說諸教義,將獲得入一切曼陀羅,此生中將能做佛的事業。”他所說的這些話,真是不可思議。善知識袞巴瓦雖是具足那樣堅定的三摩地,而親見本尊,具廣大神通,但是他自己的內心深處不樂意以見本尊和具神通為修行的主要成果,仍然是對于菩提道次中所有一一所緣法門,都精修而生起了真實肯定的修驗,特別是他對于業果,生起了決定信心,而以清凈嚴持三種律儀的制戒為最主要。袞巴瓦他曾經對內鄔蘇巴這樣說:“內鄔蘇巴,從基本上說,如果明后日有人問你,你對你的善知識(內鄔蘇巴系以袞巴瓦為師)所有一切教授秘訣中,以什么算是最主要的?你或許將會把神通或親見本尊作為最主要的。你應當說是善知識說最主要的是對于業果一次比一次生起的決定信心大,而清凈地守護所受的戒律儀。”
大德袞巴瓦對于阿底峽尊者的教授——菩提道次第,從依止善知識起直至獲得雙運身究竟果位之間,他自己的心中,都一一體驗精修,以此雖是也發生過不少修行中的災障,可是阿底峽尊者當時也就給他作了消除。所以阿底峽尊者的弟子們,對于消除修行中災障的本領,都是很精練徹底,而為大眾所稱贊!袞巴瓦他自從在頌措和阿底峽尊者見面起,直到后來阿底峽尊者在業塘圓寂之間,他都是經常依止著上師阿底峽尊者而沒有離開過的;并且阿底峽尊者示寂后,他遵照阿底峽尊者的話(是說我示寂后你們大眾都依止種敦巴),在熱振寺種尊者座前依止承事如命服役。在善知識種尊者和倫覺巴住持寺座的時間中,他仍然是在熱振寺中一心專修。到屬馬的那年,也就是倫覺巴示寂的那一年,由他接任住持寺座后,他對于具足善緣人士廣說法要,而大弘阿底峽尊者的各種教授。
善知識袞巴瓦大師他對于自己的首要弟子內鄔蘇巴,傳了阿底峽尊者的整個圓滿教授,對其余所有應化的大眾,也廣施法雨,普遍作到成熟后,在壬戍的那一年(公元一一四二年,宋紹興二十一年)他享壽六十七歲,真實現證圓滿菩提而示寂,往生兜率說法宮中。
袞巴瓦大師他所有不可思議的弟子中,為眾所稱道的,計有內鄔蘇巴、香?迦瑪瓦、善知識奔公甲、喀熱、貢穹瓦、嘉?甲日瓦等能住持圓滿佛法的許多善知識。