紀錄片《一代帝師八思巴》第一集結緣忽必烈 (上)

紀錄片 一代帝師八思巴 第一集 結緣忽必烈(下)

薩迦派第五祖是八思巴(1235——1280年)。八思巴本名叫洛哲堅贊。他是薩迦班智達的弟弟索南堅讚的兒子,因而薩迦班智達是他的伯父。八思巴從小聰慧好學,八歲時能向人們講經(jīng),加上伯父薩迦班班智達的良好教育,后來除了在政治上成為一名顯赫的人物外,也是一位精通各種宗教知識的高僧。正如《西藏王臣記》記載:「幼而穎悟,長博聞思,學富五明,淹貫三藏」。

八思巴十歲左右就跟隨伯父薩迦班智達赴涼州與蒙古汗王談判,幼年時期就開始接觸政治,為以后的政治生涯打下了基礎。八思巴十七歲時,被臨終的薩迦班智達任命為自己的法位繼承人,即薩迦寺主持和薩迦派教主,薩迦班智達去世后,八思巴開始擔任薩迦寺主持和薩迦派教主職位,成為薩迦派第五祖。從此八思巴逐步成為既是薩迦派的教主又可代表西藏地方勢力的顯赫人物,因而他對西藏地方乃至元朝中央政權起過重大作用。

1253年,八思巴應召謁見忽必烈薛禪汗,當時忽必烈夫婦及其子女以世俗人拜見上師的禮節(jié)會面八思巴,他們共二十五人先后在八思巴前受密宗灌頂。忽必烈向八思巴奉獻財寶作為灌頂?shù)墓B(yǎng)。

1255年,八思巴回藏從康區(qū)迎請那塘堪欽札巴僧格受比丘戒,完成佛教出家僧人生活中最莊嚴的儀式。不久,八思巴又返回上都。當時蒙古汗王對佛教、道教等不同派別的宗教,還能夠比較公平地對待。所以,佛教與道教之間常發(fā)生辯論事件。為了解決此事蒙哥汗王命忽必烈主持并判定兩派優(yōu)劣。

1258年在上都的宮殿隆重舉行了佛道辯論會,兩派各參加十七人,佛教方以時年二十三歲的八思巴為首組成。其辯論以道教一方承認自己辯論失敗而告終,十七名道士削髮為僧,少許道觀也隨之改造成佛教寺院。

1260年,忽必烈繼任蒙古汗位,立即封八思巴為國師,賜玉印。

1264年,忽必烈遷都大都(今北京),在中央政權內設置總制院,掌管全國佛教和藏族地區(qū)事務,又命八思巴以國師的身份兼管總制院事。

1265年,八思巴返回西藏,對薩迦寺進行了修繕,如新造佛像、靈塔,以及用金汁書寫大量大藏經(jīng)中的甘珠爾部。同時分別拜克什米爾班智達希達塔噶大巴札、羅沃譯師喜饒仁欽、納塘堪欽青南喀札第二十多位大師為師,研習修教因明學、顯宗理論和密宗修持等佛教教理儀軌,以及藏族傳統(tǒng)文化五明學等知識。八思巴此次回藏居留三年,其間還奉忽必烈之命創(chuàng)製「蒙古新字」。蒙古新字是八思巴依照藏文30個字母創(chuàng)製的由41個字母構成的一種新文字,其語音拼讀均按蒙語,后來蒙古新字又稱八思巴蒙文。八思巴向忽必烈呈獻蒙古新字后,忽必烈極為高興,并于1268年下詔,凡是詔書及各地方公文等均必須使用蒙古新字,試圖在全國范圍內推行這種新文字。

1270年,八思巴第二次向忽必烈授予密宗灌頂。由于八思巴為元朝中央創(chuàng)製新文字,為元朝皇帝授予神圣灌頂,深得元朝皇帝器重。忽必烈晉陞八思巴為帝師,并更賜玉印。封號全稱為「普天之下,大地之上,西天佛子,化身佛陀,創(chuàng)製文字,護持國政,精通五明班智達八思巴帝師」,又稱帝師大寶法王,簡稱帝師。

1276年,八思巴從大都抵達薩迦寺,此次八思巴返藏,由太子真金護送,在途中專為真金著述并講授了《彰所知論》,此經(jīng)有漢譯本,收錄在大藏經(jīng)中。

1277年,八思巴在后藏的曲彌仁摩地方(納塘寺附近),舉行聚集七萬僧眾的盛大法會,史稱「曲彌法會」。

1280年,八思巴在薩迦寺拉康拉章英年早逝,享年46歲。八思巴在薩迦寺圓寂后,忽必烈又賜封號為「皇天之下一人之上開教宣文輔治大圣至德普覺真智佑國如意大寶法王西天佛子大元帝師」。

1320年,元仁宗下詔,在全國各路建造八思巴帝師殿,以此永遠紀念這位功臣。八思巴在世任國師或帝師期間,除了推動藏族地區(qū)的政治經(jīng)濟文化全面發(fā)展之外,為元朝的穩(wěn)定、發(fā)展以及全國各民族間的團結和文化交流,均作出過巨大貢獻。八思巴去世后,元朝中央的帝師制沒有改變,帝師職位一直由薩迦派高僧繼任而延續(xù)。如八思巴后由其弟仁欽堅贊擔任帝師,之后,由八思巴的侄子達瑪帕拉熱噶斯塔任帝師,其后帝師由益西仁欽擔任,總共產(chǎn)生十幾位帝師,隨著元朝的滅亡而終止帝師制。