他是為了闡明甚深中觀妙道乘愿而來,做圣龍樹的首要弟子的一位大德,共同傳稱他是圣須菩提的化身。這位阿阇黎為了闡揚(yáng)龍樹妙道,著作了《中觀根本般若燈釋》;此外,他還著有其他不少的論著。這一《般若燈釋》成為“中觀自續(xù)派”所依的論著的原因,是由于圣龍樹所解釋佛密意的中觀究竟見,很難通達(dá),為了引導(dǎo)應(yīng)化眾生漸次能通達(dá)起見,運(yùn)用善巧方便而著作的一種論著。

圣龍樹在贍部洲中住世六百年來,大弘佛教,以此他一生初中后三段中,次第出有很多弟子。在他此生后段期中所出的首要弟子,成為一切持教大師的頂寶般的大德,則是阿阇黎月稱。如過去一些佛教史中所說,圣龍樹在他臨往極樂剎時(shí)說:“最后弟子為月稱,末為宣說無生法。”這位月稱大師對(duì)佛教作出怎樣的事業(yè)情況,當(dāng)隨即在下面詳述。

圣龍樹住世六百年中,大弘佛教后往生極樂剎中。據(jù)說在贍部洲中,往昔他身軀和頭首漸次合擾來復(fù)作弘法利生的事業(yè)。最后,他于信光世界中,現(xiàn)證圓滿正覺,名智慧生源如來。

以此意樂修行菩提道次第的人們,應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)向具德怙主圣龍樹虔誠(chéng)祈禱求加持,并應(yīng)遵從這位偉大的阿阇黎所說的那樣,從依止善知識(shí)起,直至雙運(yùn)位之間,對(duì)于整個(gè)顯密全圓道體,由教及理二門獲得定解,而努力勤修。