阿阇黎世親的弟子中,善巧量論第一的是阿阇黎方象。這位四海馳名的大德,生于印度南方楞伽班伽達城的婆羅門種族中。從幼年起未經多長時期,他學習婆羅門一切吠陀典籍,及其他一切學術明處,也就成為善巧精通。由于他往昔長遠生中修學的習染力,視一切世間輪回如同火坑,生起猛利出離心,對婆羅門族,及一切受用和親友等全無貪戀。在犢子部堪布象佑座前出家,取名叫方象。他依止堪布象佑精研符合犢子部宗規的三藏教典,成為善巧精通后,他意樂聽受大乘經論及教授,于是來到阿阇黎世親座前,總聽受了大小兩乘的一切經論;特別是聽受了大乘諸經教,及由慈尊傳來的大乘諸教授,如瓶注水般完全領受于心中,口誦大乘經典約五百部。后來,他又在一位金剛阿阇黎前,聽受了《文殊室利灌頂及修法》,依法精修,由此獲得親見文殊,得到本尊示教及攝受。從此以后,他何時想見文殊菩薩,即得文殊菩薩親自示現,而在本尊文殊菩薩前聽受教法。繼后,他在鄔仗毗夏城的寂靜山林的巖窟中閉關專修。后來那爛陀寺中,來了外道師興起辯論時,他前來與諸外道論戰,盡摧無余。這位方象大師總著作了解釋佛經的一切論著,特別是著有《量決擇觀緣論》等量釋論著約有百種。后來,他復前往鄔仗毗夏,在過去住過的巖窟中一心修定。

由于他任于何時,都以大悲心慈視一切遠離智眼的眾生,而欲對眾生慈施智眼時,他觀察到諸眾生智力過弱,以及過去他所著的所有量釋論著門類過多,形成分散。于是他想攝集過去諸論著中的一切要義,著造一部《釋經密意集量論》。他也就用石筆在他修定的巖窟石上寫下:“意欲成量利眾生,怙主佛前恭敬禮……。”等頌句,剛一寫下,立即發現大光明普照世間,大地震動,聲徹云霄;諸外道師道力失靈。震驚了外道師黑勝,他想這是什么征兆呢?用神通觀察,得見是寫下的量論贊語的加持力。于是他乘阿阇黎方象出外行乞之后,運用神變來到巖前,將贊語擦掉。就這樣三擦三寫之后,阿阇黎方象在石上寫道:“如果是和我開玩笑而擦去的話,這贊語有極大作用,請勿再擦。如果是想和我爭辯,請現身出來作辯論吧!”以此當阿阇黎乞食返洞時,外道師已坐在那里。經阿阇黎以無垢智理和他辨論三次,他遭到失敗的時候,他忙說現在比賽神變吧!口吐火焰將阿阇黎的三衣和資具燒掉。以此阿阇黎心中十分懊喪!暗想有這般難以思測的惡劣有情,實難作利一切有情事業。于是將石筆向空中拋去,想石筆墮地時,從此我將作為利一己解脫果。可是石筆未墮下來,以此仰視空中,得見美妙莊嚴、久睹不厭的本尊文殊菩薩手中持著所擲石筆說道:“兒,不可作,不可作!不可生起這般小乘心理。你的論著,外道師們毫不能損。直至你未證得登地菩薩之間,我都作你的善知識。未來時期中,這一論著將成為眾生唯一智眼。”經本尊這樣授記,和安慰鼓勵他著作《集量論》,阿阇黎方象乃重振大悲和極大毅力,著作了《集量論》,對贍洲一切眾生,恩賜智理的正眼,繼后,他復一心修定,由此親見許多佛尊,證得多門三摩地,諸天神齊來雨花供養,住山林中所有樹木諸花,都傾向他的住處而敬禮;山林中所有大象等一切野獸,都來到他足前,俯身低頭而下拜;那里的國王及其臣僚眷屬等,也都來到他的座前,恭敬項禮。后來,他去到印度南部,破除了那里所有的外道邪說,對諸寺院僧伽大眾,廣說三藏教法,作出了大弘佛教的事業。后來,他復到鄔仗毗夏城,令那里的國王及其臣眷,都進入佛教,復有一婆羅門作他的施主,他建立了許多僧院。為了使那里的諸人士對佛法生信起見,他念動真言使一株已枯的大柯子樹復生如初。就這樣他在印度一切方隅,普弘佛教。最后,他仍返鄔仗毗夏寂靜山林的巖窟中,示現許多稀有瑞相而示寂。

以此意樂修行菩提道次第的人們,應當對阿阇黎世親念恩生敬,而祈禱求加持,并當詳閱阿阇黎所著諸論著,不只是對論著皈敬,而應以無垢智理獲得佛經密意,對于釋諸佛經要義的菩提道次第,精勤而修。