國家珍貴古籍名錄???????????????????????????????????

國家珍貴古籍名錄是中國政府為建立完備的珍貴古籍檔案，確保珍貴古籍的安全，推動古籍保護工作，提高公民的古籍保護意識，促進國際文化交流和合作。而由文化部擬定，報國務院批準后公布的一份名錄，主要收錄范圍是1912年以前書寫或印刷的，以中國古典裝幀形式存在，具有重要歷史、思想和文化價值的珍貴古籍，以及少數民族文字古籍。截至目前，已公布五批《國家珍貴古籍名錄》，全國共有12274部古籍被列入。

藏文古籍珍本鑒賞
據統計，包括公共圖書館和寺廟、私人收藏藏文古籍共有337部入選《國家珍貴古籍名錄》，其數量僅次于漢文古籍，成為珍貴古籍名錄一大亮點。囊括了在不同歷史時期的寫本、印本，以及不同裝幀形式的藏文古籍，同時反映了藏族歷史文化、造紙印刷技藝等豐富多彩的內容。

（古籍書影均來自中國民族圖書館，未經許可不得轉載、翻印）

12163 西藏政教史·賢者喜宴? 巴沃·祖拉陳瓦著

明末山南洛札宗拉垅寺刻本
1函（537葉），梵夾裝，版框：（寬×高）46.1×6.5cm，開本：52.5×9.5。??
《佛教史·賢者喜宴》，巴沃·祖拉陳瓦著。成書于1564年。由于本書初刻本出自山南洛札宗拉垅寺，故又稱《洛扎教法史》。全書分別圍繞西藏的政治、宗教、法律、歷史、文化、醫學、音樂、建筑、繪畫等主題，對明代以前的藏族社會進行了詳盡的記述。時間上上至遠古傳說，下至元明兩代。該書立足藏區，廣及中原內地、突厥、蘇毗、吐谷渾、于闐、南詔、西夏、蒙古、勃律等地，對印度、尼泊爾、克什米爾、大食等亦有涉獵。
該書以內容翔實、旁征博引、較為忠實于史實而著稱。在敘述重大歷史事件時突破了傳統著作中的某些缺陷，引用了吐蕃以來大量的碑銘、詔令、書函、律令等原始文獻，大多數材料與敦煌本藏文寫卷和漢文史料都能互為印證，是研究西藏地方歷史文化不可或缺的重要史籍。
本刻本在著者逝世不久，由山南洛札宗拉垅寺刊刻的初刻本。正文四周單邊，頁碼在外，具有明確的明代藏文刊本的特點，版本研究價值極高。特申請國家珍貴古籍名錄。

仲敦巴本生傳·弟子問道語錄

12165仲敦巴本生傳·弟子問道語錄
鄂·勒巴協若輯錄，明嘉靖至萬歷年間日喀則地區刻本，1函（214葉），梵夾裝，版框：（寬×高）44.6×6.7cm，開本：49.5×8.5cm。
本書根據仲敦巴口述，由鄂·勒巴協若輯錄，約成書于公元十一世紀。仲敦巴是噶當派鼻祖阿底峽弟子，本書是師徒二人秘密傳授的教法噶當書的一部分，內容為噶當派創立者仲敦巴的傳紀，以及阿底峽圓寂后仲敦巴創立噶當派的情況匯編。
本書由日喀則芒域貢唐頭人資助刊刻。首兩頁依次刻有那措譯師、阿底峽、克頓尊珠雍中、堅阿哇、仲敦巴、博道哇仁欽賽、噶龍熱達與項曲貝、喇嘛索南奧賽、郭鄂曲賽桑杰桑波、喇嘛貝丹、索南桑布等十一時期藏族高僧像。畫面布局緊湊，一版三尊或兩尊，與后期藏文書籍插圖有著明顯的區別。

噶舉派教法史

12166?? 噶舉派教法史
桑杰阿波貝桑撰，明嘉靖年間西藏日喀則地區貢唐卡普噶丹寺初刻本，1函（87葉），梵夾裝，版框：（寬×高）44.3×6.5cm，開本：48.5×8cm。
《噶舉派教法史》，全稱《如來教明了·噶舉派教法史》。成書于公元十六世紀初（米拉日巴逝世第410年，藏歷土龍年），由桑杰阿波貝桑著。
噶舉派屬藏傳佛教新譯密咒派，瑪爾巴譯師（1012-1197）開創。后來香巴在后藏發展成為一個傳承系統，稱為香巴噶舉，瑪爾巴在前藏發展，后達波拉杰開創的達波噶舉。
本書共分六章，前五章主要內容是佛教在印度的形成和西藏的發展，尤其主要高僧大德的生平事跡以及主要翻譯經目；第六章是本書的主要內容，也是篇幅最大。主要講述達波噶舉派傳承與主要成就人士的生平事跡，是一部達波噶舉派歷史傳承的專著，具有重要的歷史參考價值。
本書的刊刻得到了芒域貢唐地區頭人，日巴桑杰堅贊（1452-1507）的弟子索南頓周的資助，并本書作者親自組織下完成。本書對明代藏文古籍的版本具有重要的研究價值。
白若譯師傳

12185?? 白若譯師傳??
準班扎西迥乃輯，清代西藏達摩桑格私刻，1函（130葉），梵夾裝，版框：（寬×高）43.5×5.6cm，開本：54×9 cm。
《白若譯師傳》是研究吐蕃歷史的重要文獻之一，傳說出土掘藏，流傳有多種版本，歷史學家對本書褒貶不一，但本書對研究吐蕃時期歷史宗教提供了詳實的資料。
白若雜納，舊譯“毗盧遮那”，是吐蕃三大譯師之一，也是預試七人之一。他受戒后被派到印度求經，精通梵文。曾在嘉絨等地積極宏傳佛法，招收教徒，建立寺院，后赤松德贊便邀請回桑耶寺進行佛經翻譯。《白若譯師》，主要講述白若雜納譯師傳奇人生，同時講述吐蕃時期宗教歷史等內容。
本書由清代西藏文人達摩桑格依照流傳最廣的六種版本進行?？焙罂?，在眾《白若譯師傳》版本中校刊最為精湛的一部，具有重要的資料價值和版本?？眱r值。

漢區佛教源流

12186 漢區佛教源流
貢布加著，清北京刻本，1函（122葉），梵夾裝，版框：無，開本：（寬×高）45.3×10.5cm。
《漢區佛教源流》，亦譯《漢區佛教源流記》，是清代蒙古學者貢布加(舊譯工查布)的一部著作。書中主要內容為：第一部分，簡要講解祖國內地的山川湖海，人口地理，行政區劃，從而歌頌了祖國的錦銹山河。隨之概述我國自三皇五帝起直至清順治年間的漫長歷史；第二部分，講述在漢區所流傳的佛教情形，簡述各個時期出現的有代表性的佛教人士；第三部分，元代至元二十二年（1285），慶吉祥等漢藏佛教高僧和學者在元大都，對藏漢佛教三藏經籍，按類逐一進行核查校對，勘察注明異同、有無、多寡，然后加以編排目錄，遂形成世稱《至元法寶勘同總錄》，《漢區佛教源流》對這些經目藏文譯文表現非凡，并提出了自己的見解。
這是一部講述漢族地區佛教歷史的著作，反映了在清代信仰藏傳佛教的蒙藏僧人和學者對漢族地區的佛教歷史的關注和認識。據《漢區佛教源流》后記，本書依據漢文歷史文獻、高僧傳記、三藏經目進行撰寫，具有重要的研究和資料價值。
本刻本無邊框，漢藏頁碼在左右界線外，這種版式始于元代延續至明末清初，尤其明末清初北京藏文刊本雖使用薩欽字體，但仍有蘇通痕跡，整個版面疏朗，刻工精細。本書德格版刊本也出現于十八、十九世紀，相對而言本刻本具有清代早期的版式特點，版本研究與?？眱r值極高。