???????????????????????????????????? 國(guó)家珍貴古籍名錄
國(guó)家珍貴古籍名錄是中國(guó)政府為建立完備的珍貴古籍檔案，確保珍貴古籍的安全，推動(dòng)古籍保護(hù)工作，提高公民的古籍保護(hù)意識(shí)，促進(jìn)國(guó)際文化交流和合作。而由文化部擬定，報(bào)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)后公布的一份名錄，主要收錄范圍是1912年以前書(shū)寫或印刷的，以中國(guó)古典裝幀形式存在，具有重要?dú)v史、思想和文化價(jià)值的珍貴古籍，以及少數(shù)民族文字古籍。截至目前，已公布五批《國(guó)家珍貴古籍名錄》，全國(guó)共有12274部古籍被列入，其中包括藏文古籍337部。
藏文古籍珍本鑒賞
據(jù)統(tǒng)計(jì)，包括公共圖書(shū)館和寺廟、私人收藏藏文古籍共有337部入選《國(guó)家珍貴古籍名錄》，其數(shù)量?jī)H次于漢文古籍，成為珍貴古籍名錄一大亮點(diǎn)。囊括了在不同歷史時(shí)期的寫本、印本，以及不同裝幀形式的藏文古籍，同時(shí)反映了藏族歷史文化、造紙印刷技藝等豐富多彩的內(nèi)容。
（古籍書(shū)影均來(lái)自中國(guó)民族圖書(shū)館，未經(jīng)許可不得轉(zhuǎn)載、翻印）
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2294大藏經(jīng)·甘珠爾
北京嵩祝寺刻本
十三世紀(jì)寫本，1函（287葉）。開(kāi)本：17.5×6cm
清康熙二十二年（1683）北京刻本，107函，版框：59.4×15.3cm，開(kāi)本：72.3×24.3cm
北京版藏文大藏經(jīng)又名嵩祝寺版，我館僅存有北京版《甘珠爾》部分，共有107函，1055卷。初刊刻于康熙二十二年（1683年）開(kāi)始，完成于康熙三十九年（1700年）四月末。據(jù)專家考證其母本可能是永樂(lè)版。版片毀于光緒二十六年（1900年）康子之役。
北京版《甘珠爾》之編排次序?yàn)椋阂岳m(xù)部開(kāi)始，其中《續(xù)部》二十五函，《般若經(jīng)》二十四函，《大方廣經(jīng)》六函，《顯經(jīng)部》三十二函，《律部》十三函，另加康熙三十九年四月撰寫的漢、藏、蒙、滿四種文字對(duì)照的目錄《甘珠爾目錄》一函，共計(jì)一百零七函。經(jīng)函扉頁(yè)的佛像，分別是十方諸佛、八大如來(lái)、七佛、三十五如來(lái)、三十佛等，續(xù)部為以時(shí)輪為主之續(xù)部各自之本尊，各經(jīng)函后有黃閹婆羅、六臂怙主、吉祥天女、財(cái)流天女等畫(huà)像。早期印本大部為硃刷，也稱赤字版。該版大藏經(jīng)因系清王室官本，刻造、裝幀頗為精良，版型較一般藏文經(jīng)大，每夾扉畫(huà)均為手工繪制，筆觸細(xì)膩，設(shè)色鮮麗，大多出自藏族畫(huà)家手筆。為佛教思想文化研究不可缺的資料。裝幀形式獨(dú)特，具有特別重要的版本、觀賞價(jià)值。
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2294? 大藏經(jīng)·甘珠爾
2294? 大藏經(jīng)·甘珠爾
2294? 大藏經(jīng)·甘珠爾??
清康熙二十二年（1683）北京刻本，107函，版框：59.4×15.3cm，開(kāi)本：72.3×24.3cm
北京版藏文大藏經(jīng)又名嵩祝寺版，我館僅存有北京版《甘珠爾》部分，共有107函，1055卷。初刊刻于康熙二十二年（1683年）開(kāi)始，完成于康熙三十九年（1700年）四月末。據(jù)專家考證其母本可能是永樂(lè)版。版片毀于光緒二十六年（1900年）康子之役。
北京版《甘珠爾》之編排次序?yàn)椋阂岳m(xù)部開(kāi)始，其中《續(xù)部》二十五函，《般若經(jīng)》二十四函，《大方廣經(jīng)》六函，《顯經(jīng)部》三十二函，《律部》十三函，另加康熙三十九年四月撰寫的漢、藏、蒙、滿四種文字對(duì)照的目錄《甘珠爾目錄》一函，共計(jì)一百零七函。經(jīng)函扉頁(yè)的佛像，分別是十方諸佛、八大如來(lái)、七佛、三十五如來(lái)、三十佛等，續(xù)部為以時(shí)輪為主之續(xù)部各自之本尊，各經(jīng)函后有黃閹婆羅、六臂怙主、吉祥天女、財(cái)流天女等畫(huà)像。早期印本大部為硃刷，也稱赤字版。該版大藏經(jīng)因系清王室官本，刻造、裝幀頗為精良，版型較一般藏文經(jīng)大，每夾扉畫(huà)均為手工繪制，筆觸細(xì)膩，設(shè)色鮮麗，大多出自藏族畫(huà)家手筆。為佛教思想文化研究不可缺的資料。裝幀形式獨(dú)特，具有特別重要的版本、觀賞價(jià)值。
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觀自在菩薩說(shuō)普賢陀羅尼經(jīng)
6612觀自在菩薩說(shuō)普賢陀羅尼經(jīng)?????
（印度）桑吉耶希撰（印度）阿札雅夏達(dá)嘎日拔瑪?? 仁欽桑波等譯，十一世紀(jì)初稿本，1函（10葉），開(kāi)本：61×9.7㎝。
《觀自在菩薩說(shuō)普賢陀羅尼經(jīng)》敘述觀世音菩薩為利益眾生，而說(shuō)普賢陀羅尼、結(jié)界陀羅尼、奉請(qǐng)陀羅尼，并說(shuō)誦持普賢陀羅尼者，永不墮諸惡趣；及見(jiàn)觀世音菩薩現(xiàn)身，得勝地陀羅尼三摩地等功德。
該書(shū)于傳統(tǒng)藏文經(jīng)書(shū)長(zhǎng)條式，受古印度貝葉經(jīng)影響每葉左右穿孔繩索眼，格外特別。正文個(gè)別處有原文修改的痕跡，從修改后的內(nèi)容來(lái)看不是一般的錯(cuò)別字修改，因此確定譯師的筆跡。另外全書(shū)做了詳細(xì)的批注和標(biāo)有十七世紀(jì)中葉噶丹寺院收藏號(hào)。
仁欽桑波是藏族歷史上最負(fù)盛名的佛經(jīng)翻譯家，后來(lái)的學(xué)者將他的譯著視為范本，將他及其以后翻譯的密宗經(jīng)典稱為“新密咒”。他還翻譯了不少文法、工藝方面的著作，對(duì)中印文化交流做出了歷史性的貢獻(xiàn)。
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6614帕·當(dāng)巴桑杰息結(jié)匯集
（印度）帕·當(dāng)巴桑杰撰，十四世紀(jì)寫本，1函，開(kāi)本：36×8㎝。
息結(jié)派是西藏佛教教派之一，依靠對(duì)般若性空的認(rèn)識(shí)和一連串的苦修，以求停止生死流轉(zhuǎn)、息滅一切苦惱及其根源。創(chuàng)始者為入藏印度的游僧帕·當(dāng)巴桑杰。他精通顯密教法，曾先后五次至西藏傳教。第四次1097年，駐錫藏州定日寺，其后該寺即成為息結(jié)派的中心地。由于帕·當(dāng)巴桑結(jié)設(shè)教因人而異，傳授內(nèi)容也較復(fù)雜。又因?yàn)閺?qiáng)調(diào)苦修，多無(wú)固定，宗教生活簡(jiǎn)單，缺乏經(jīng)濟(jì)后盾，因此至十四、十五世紀(jì)就逐漸沒(méi)落，終至失傳。
該《小函》收集了帕·當(dāng)巴桑杰主要有關(guān)息結(jié)派著作，收集者較系統(tǒng)地整理抄寫，并附了息結(jié)派在西藏地區(qū)傳承世襲，是一部罕見(jiàn)的書(shū)籍。
該書(shū)于傳統(tǒng)藏文經(jīng)書(shū)長(zhǎng)條式，筆跡優(yōu)美工整。是一部研究古老而失傳的佛教息結(jié)派提供了第一手資料。