彌勒《五論》和龍樹《六論》、無著《地論》——即《瑜伽師地論》，是大乘佛教的奠基性經典理論，藏傳佛教顯宗基礎理論。未學彌勒《五論》、龍樹《六論》及無著《地論》，在藏傳佛教界不算善知識——即學者。

彌勒《五論》皆有漢譯。其中《大乘莊嚴經論》是唐三藏·波羅頗蜜多羅譯。注明作者是無著菩薩。其論共有十三卷，二十四品。藏文《大乘經莊嚴論》（?????????????????????????）共有二十一品，作者是彌勒菩薩。漢藏兩文對照看，從開頭偈頌到結尾偈頌粗略地能夠對得上。

如開頭偈頌：
藏文第一偈頌：???????????????????????????????????????????????????????? ????????????????????????????????????????????????????????????????? ??????????????????????????????????????????????????????????? ???????????????????????????????????????????????????????????????? ?

波羅頗蜜多羅譯本的漢文把藏文中的四句譯成了八句。如下：
義智作諸義，言句皆無垢。
救濟苦眾生，慈悲為性故。
巧說方便法，所謂最上乘。
為發大心者，略以五義現。

若依藏文文義翻譯，第一偈頌，應該翻譯如下：
知理開示義理之作語言詞句具無垢，
為救苦難對于受苦之眾施以慈悲中，
所生大乘教相法義指引輪回有情眾，
受益之道無上大法匯總五類今開講。

第二偈頌：
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以上藏文四句漢譯為八句：
譬如金成器，譬如花正敷，
譬如食美膳，譬如解文字，
譬如開寶匣，是各得歡喜，
五義法莊嚴，歡喜也如是。

按藏文文義，翻譯應如下：
如獲金質首飾如見花盛開，
飢餓之人如獲美食盛餐飯，
如聞喜訊如開奇珍異寶箱，
演說此法能使開懷得盛喜。

漢文《辨中邊論》是唐·玄奘法師譯。其首二頌：
原譯一：
唯相障真實，及修諸對治，
即此修分位，得果無上乘。
藏文首頌一：
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依藏文文義，應譯如下：
義相覆障真實義，習學觀修對治法，
其界位與其果實，無上乘法在其中。

原譯二：
虛妄分別有，于此二都無，
此中唯有空，于彼亦有此。

藏文首頌 二：
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依藏文文義，應譯如下：
存在虛妄分別識，其中見相二分無，
妄識之中有空性，空性之中有妄識。

漢文《現觀莊嚴論》法尊法師從藏文譯。
藏文版《般若現觀莊嚴論》皈敬頌為：
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法尊《現觀莊嚴論》將上述藏文皈敬四句，譯成八句如下：
求寂聲聞由遍智，引導令趣最寂滅，
諸樂饒益眾生者，道智令成世間利，
諸佛由具種相智，宣此種種眾相智，
具為聲聞菩薩佛， 四圣眾母我敬禮。

按藏文，應譯作如下四句：
追求寂滅聲聞利用遍知指引走向寂滅境，
肩負利眾任者用運道智做成世間有益事，
具有一切相智佛陀宣說一切事相俱全法，
聲聞菩薩眾及遍知覺者之母對她致敬禮。

其述作用頌為：
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法尊譯為：
大師于此說，一切相智道，
非余所能領，于十法行性，
經義住正念，具慧者能見，
為令易解故，是造論所為。

按藏文，應譯為：
遍知一切相智道，世尊這部經所說，
非所別人經驗境，進行觀修十法行，
經過思考經中義，具智慧者能領悟。
使其容易能領會，故此寫作此論著。

內容總述頌，藏文為：
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法尊法師譯為：
般若波羅密， 以八事正說：
遍相智道智， 次一切智性，
一切相現觀， 至頂及漸次，
剎那證菩提， 及法身為八。

按藏文文義， 應譯作：
達到彼岸智慧義，正說事相分八類：
一切相智道種智，其次一切基礎智，
觀修一切事相行，頂級行與貫通行，
剎那之間徹悟行，以及法身果為八。

漢文彌勒《辨法法性論》同名偈頌體和散文兩種，皆是法尊法師依藏文翻譯。

藏文《辨法與法性論》???????????????????????????????????????????????? （偈頌體），此舉首三頌：
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法尊漢譯本譯為：
由知何永斷，有余所應證，
欲辨彼等相，故我造此論。
當知此一切，略攝為二種，
由法與法性，盡攝一切故，
其中法所顯，即是說生死，
其法性所顯，即三乘涅槃。

按藏文文義，應譯如下：
悟到何事應破斷，于其何事須現證，
為了分辨其事相，故此寫作此論著。
此等事物總歸類，分作兩類要知曉。
總說法與其法性，概括所有一切事。
所謂法義所包括，輪回世間一切事，
法性之義所包括，三乘所屬諸涅槃。

彌勒《寶性論》藏文為：
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其義為：《大乘無上續論》。其內容為：金剛七處：即佛、法、僧、種姓、覺悟、德性、事業。

藏文首頌就點明金剛七處：
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漢譯本《究竟一乘寶性論》元魏天竺·勒那摩提譯，共分為五卷，第一卷教化品，藏文本無。佛寶品，藏文為：
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漢文本將上述四句，譯為十六句如下：
佛體無前際，及無中間際，
亦復無后際，寂靜自覺知。
既自覺知已，為欲令他知，
是故為彼說，無畏常恒道。
佛能執持彼，智慧慈悲刀，
及妙金剛杵，割截諸苦芽，
摧破諸見山，覆藏顛倒意，
及一切稠林，故我今敬禮。

按照藏文應譯為：
佛本無始無終無中寂滅覺者是自悟，
自己悟后為他未悟開示無畏常恒道，
手持慧慈寶劍金剛斬斷眾生痛苦苗，
摧毀各種困擾邪見迷茫墻壁致敬禮。

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漢文將以上八句，譯為十六句如下：
非有亦非無，亦復非有無，
亦非即于彼，亦復不離彼，
不可得思量，非聞慧境界，
出離言語道，內心知清涼，
彼真妙法日，清凈無塵垢，
大智慧光明，普照諸世間，
能破諸翳障，覺觀貪嗔癡，
一切煩惱等，故我今敬禮。

這一段按藏文，應譯如下：
無為法性非造作，使用別法不能知，
具有悲智及能量，自他事成無上覺。
無始無終無中間，因故屬于無為法，
寂滅具有法性身，故稱自生非造作。

以上是翻閱李利安、曲世宇整理的漢文《彌勒五論》時寫于蘭州

2017，10，25 多 識