佛陀智慧與人類命運共同體
——印順法師在“世界智慧日”論壇上的主旨演講
世界智慧日
佛教在線五臺山訊 2018年5月18日(農歷4月初4)文殊菩薩圣誕日，山西五臺山舉辦了第三屆“世界智慧日”論壇，并以“用中國智慧推動人類命運共同體，實現人類和解，化解仇恨、消弭沖突、減少對立”作為活動主題。
中國佛教協會副會長、海南省佛教協會會長，深圳佛教協會會長、深圳弘法寺方丈印順法師出席活動現場并發表了主旨演講。以下為演講全文。
尊敬的王石主席，各位法師，各位領導，各位嘉賓：
大家好。
“清涼境界梵王宮，碧染芙蓉聳昊穹。萬古云封五頂寺，千株樹納四時風。”時值大智文殊師利菩薩圣誕，我們相聚在佛教圣地五臺山，溫習“七佛之師、諸佛之母”教誨，慶賀世界智慧日，探討智慧與人類命運共同體，可謂機緣殊勝，法喜充滿。
什么是“智慧”？如何獲得智慧？這是古往今來無數哲人都深刻思索過的一個重大課題。
西漢揚雄的著作《方言》中記載：“智，或謂之慧。”說明在漢語中，智慧兩個字，原本是一個意思。
孔子說：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。孟子說：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也：辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”知道事情的是非曲直，是智慧的開始。
希臘哲學家德謨克利特說：“智慧有三果：一是思考周到，二是語言得當，三是行為公正。”這些論述對于人們觀察人生、探索世界，都有重要的意義。
佛教是智慧之學。智、慧二字以及“智慧”一詞，這三者在佛經中有細微差異，在此，不做詳細的分別。
眾所周知，佛教經典浩如煙海，但一言以蔽之，無外乎三學，“戒、定、慧”。三學當中，智慧是修行的目的。智慧能洗眾生煩惱之垢，故稱作“智慧水”；智慧能斷煩惱、絕生死之牽絆，故稱作“智慧劍”；智慧能破愚癡之暗，故稱作“智慧燈”；智慧能燃燒煩惱之薪，故稱作“智慧火”；智慧能把人吹入法性之海，故稱作“智慧風”。 智慧如密云，遍滿于法界，故稱作“智慧云”；智慧如大海，浩瀚無涯際，故稱作“智慧海”。
佛經中我們隨處可見“四智”、“五智”，“十智”、“二十智”等名詞。文殊師利菩薩和諸佛同具五種智慧，分別是：法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智。下面我為各位略說人類命運共同體與佛的五種智慧之間的關系。
黨的十八大以來，中國國家領導人以大國領袖的責任擔當和高瞻遠矚，在國際國內重要場合先后100多次提及人類命運共同體，呼吁國際社會攜手合作，共同推進人類命運共同體的建設。十九大報告中，中國國家領導人又對人類命運共同體思想的豐富內涵及其時代價值作了詳細的闡述。在2018年博鰲亞洲論壇年會開幕式主旨演講中，中國國家領導人以符合時代潮流的大視野審視世界、亞洲和中國，再次全面系統闡述了“命運共同體”理論，在全球引起了廣泛而深遠的影響。
人類命運共同體思想的內涵極其豐富、深刻，其核心就是中國國家領導人在黨的十九大報告所指出的“建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”。
“人類命運共同體”的基本內容，在十九大報告中被概括為的“五要”。我們通過對比，不難發現一個事實，中國國家領導人提出的“人類命運共同體”的“五要”與佛的“五智”，有著驚人地一致。下面逐條論述。
“人類命運共同體”的第一要和第二要分別是，“要相互尊重、平等協商，堅決摒棄冷戰思維和強權政治，走對話而不對抗、結伴而不結盟的國與國交往新路。”“要堅持以對話解決爭端、以協商化解分歧，統籌應對傳統和非傳統安全威脅，反對一切形式的恐怖主義。”
互相尊重、對話協商，各位大德請判斷，這是五智之中的那一智？對，是平等性智。平等性智指的是自他一切平等，大慈大悲恒共相應，常無間斷。《華嚴經》云：“心佛眾生，三無差別”，如果我們能夠明白一切萬法“一心同體”的法理，我們就可以獲得“平等性智”。正如斷際禪師說：“故眾生即佛，佛即眾生，眾生與佛，元同一體；生死涅槃，有為無為，元同一體；世間出世間，乃至六道四生，山河大地，有性無性，亦同一體。”
在全球化、信息革命時代，人類共同擁有的家園變得越來越小，動一發而牽動全身。民族、國家不分大小、貧富，在全球緊密相連的世界里，已是你中有我、我中有你，利益高度融合，彼此依存。一榮俱榮、一衰俱衰，和合則兩利、抗爭則兩敗，和則興、斗則亡，誰也不能獨善其身，全球命運休戚相關，興衰與共。國與國的交往之中，如果能做到相互尊重、平等協商，摒棄了冷戰思維和強權政治，對話而不對抗、結伴而不結盟，那么構建人類命運共同體的基礎就具備了。
構建人類命運共同體的第三要，“要同舟共濟，促進貿易和投資自由化便利化，推動經濟全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發展”。當前，全球經濟增長動力不足，經濟一體化遇到挫折，逆全球一體化陰霾不斷，貿易保護主義、孤立主義等思潮比較洶涌。推動構建人類命運共同體，就是要實現各國、各地區互利共贏。構建人類命運共同體，能夠實現各國資源、技術、資金的共享，基礎建設和市場互聯互通，發揮最大的效能，造福于各國人民。構建人類命運共同體，能夠實現合作各方的雙贏、多贏，從根本上沖破“零和博弈”的怪圈。例如，在“一帶一路”框架下，中國與沿線國家合作，修建高鐵、高速公路、港口碼頭、水利和電力工程，開通跨國、跨地區鐵路運輸，并為有關工程提供資金支持。這不僅促進了沿線國家經濟發展、民生改善，而且進一步推動了中國的裝備、技術、產能、資金出口，促進對外合作與交流，從而實現了互利共贏。共同發展、互利共贏，是推動構建人類命運共同體的重要內涵和價值追求。
《管子》說，王者藏財富于民，霸者藏財富于大夫，殘國亡家者藏財富于私囊之中。那么對于人類命運共同體的構建者來說，財富需要藏于普天之下各國民眾之中。構建人類命運共同體，推動全球經濟持續、穩定、理性發展，“因天下之力，生天下之財；取天下之財，供天下之費。”以如此恢弘的氣度，如此寬廣的胸懷，科學判斷世界形勢，推動全球經濟發展，所做事業可謂前無古人，自然會深受各國人民的歡迎，如杲日麗天，群昏照破；如皓月當空，萬有清涼。正符合佛陀五智中的“成所作智”。
成所作智指的是，佛為欲利樂諸眾生故，普于十方世界，示現種種神通變化。通俗地說，為利益眾生，做種種事業，皆能成就，所辦之事盡得圓滿。
人類命運共同體的第四要，“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優越。”人類能夠觀察、認識到世界文明的多樣性，尊重文明的多樣性，以交流、互鑒、共存超越隔閡、沖突和優越感，這就是佛陀五智當中的“妙觀察智”。《三藏法數》云，能觀察諸法，圓融次第；復知眾生根性，令其開悟，獲大安樂，是名妙觀察智。妙觀察智首先要求我們擺脫“身見”，才能做到妙觀察，帶著“身見”去觀察一切事物，就像帶著有色眼鏡觀察世界，見不到事物本來面目。在構建人類命運共同體時，我們必須認識到世界文明的多樣性是人類文明存在和發展的基礎。人類文明，各有特色，各有傳承。處理民族與民族、國家與國家、種族與種族之間的文化差異和沖突，必須具有海納百川的氣度，具有共生共榮的理念，才能做到“美美與共，天下大同。”近年來，中國秉持“和而不同”的文明觀，從倡導和平發展到倡議建設持久和平、共同繁榮的和諧世界;再到強調弘揚平等互信、包容互鑒、合作共贏的精神
共同維護國際公平正義，在國際上產生了巨大的影響力和號召力。超越民族差異，超越時空束縛，以整體意識、全球思維，為科學處理文化差異、文明沖突提供了中國方案和中國智慧。
“構建人類命運共同體”的第五要，“要堅持環境友好，合作應對氣候變化，保護好人類賴以生存的地球家園。”宋代大儒朱熹說，“天地萬物本吾一體，吾之心正，則天地之心亦正矣，吾之氣順，則天地之氣亦順矣。”人類社會、宇宙自然，都統攝在人類命運共同體之中，因為自然環境，生態危機與人類命運息息相關。一個持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界正是人間凈土，正是此生圓滿、正是當下解脫。人類命運共同體對于未來美好世界的規劃，正契合佛陀五智的“大圓鏡智”，一切清凈，洞徹內外，如大圓鏡，洞照萬物，無不明了。
聯合國社會發展委員會第55屆會議主席菲利普·查沃斯所說：“人類命運共同體這一理念已經得到廣大聯合國會員國的普遍認同，彰顯了中國對全球治理的巨大貢獻，中國正在以穩健步伐邁向世界舞臺中央”。人類命運共同體的構成，分說是五，其實是一，每一個方面都不能單獨脫離其他部分而存在，如同佛陀五智，分說是五，其實是一。正如荀子所說，“知而有所合，謂之智。”人類命運共同體的五個部分，合起來就是佛陀五智之中的“法界體性智”。
印順法師
各位嘉賓，終上所述，人類命運共同體的五個要義與佛陀五種智慧完全符合。可能有人會問，為何會有這樣的理論巧合？答案非常簡單，不二法門，所有的真理都指向同一個地方。
“智慧弓，堅固箭，射破虛空成兩片。海門斜去兩三行，驚起暮天沙上雁。”孟子說：“雖有智慧，不如乘勢。”當前我們佛教界應該思考的一個重要課題是，我們如何為構建“人類命運共同體”做出自己的貢獻呢？我想至少包括三個方面的內容。
一、立足當下，服務社會
“佛法在世間，不離世間覺。”趙樸老指出“我們提倡人間佛教的思想，就要奉行五戒、十善以凈化自己，廣播四攝、六度以利益人群，就會自覺地以實現人間凈土為己任，為社會主義現代化建設這一莊嚴國土、利樂有情的崇高事業貢獻自己的光和熱。”
我們知道，娑婆世界和常寂光世界圓融一致，現實世界與凈土世界統一不二。修行之道就在人間，修習佛法不能脫離現實世界，彼岸之舟需要從此岸揚帆起航。
基于人間佛教的思想，近年來我們提出“三個統一”的思想：把對他方世界的追求與創造當下美好生活的追求統一起來；把對佛法的弘揚與對中華民族優秀文化與社會主義核心價值觀的弘
統一起來；把對佛陀的信仰與對人民領袖的信心統一起來。這三個統一的思想，目前已經逐漸得到信眾和社會的廣泛認同。
為了實現“三個統一”的思想，服務社會，我們一直在做不懈的努力，比如，我們在深圳市培訓了68萬名義工，把他們就近派駐社區，服務社區，使鰥寡孤獨者和需要幫助的人們能夠感受到溫暖。為社會和諧，為人民幸福做出了佛教獨特的貢獻。
二、梳理佛教傳統，構建新時代中國特色社會主義文化
中國國家領導人新時代中國特色社會主義文化理論，以全新的時代視野，深化對社會主義文化發展規律的認識，從理論和實踐結合上系統回答了什么是中國特色社會主義文化、為什么要發展中國特色社會主義文化、怎樣發展中國特色社會主義文化的問題。
十九大報告指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。要堅持中國特色社會主義文化發展道路，激發全民族文化創新創造活力，建設文化強國”；十九大報告還強調指出，中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優秀傳統文化。佛教傳入中國兩千年來，與中國文化融合，產生了浩如煙海的佛教優秀傳統文化，包括佛教經典、佛教建筑、佛教藝術、佛教文學等等，已經成為中華優秀傳統文化的重要組成部分，對佛教傳統文化進行梳理、收集、保護、傳承，是佛教工作者的迫切任務。
近年來我們一直致力于佛教優秀傳統文化的保護和傳承工作，我們搜集整理了《中國漢傳佛教叢林儀軌及唱念規范》，目前被海內外眾多寺院作為修學的模板。我們在南海佛學院開設了佛教音樂、佛教美術、禪茶等專業，為佛教文化傳承和創新，培養人才。
三、發揮佛教獨特作用，構建人類命運共同體
5月2號，中國國家領導人在與北大師生座談會上重要講話指出，我們面臨的新時代，既是近代以來中華民族發展的最好時代，也是實現中華民族偉大復興的最關鍵時代，是最大的人生際遇，也是最大的人生考驗。當前佛教徒，應該投身于新時代中國特色社會主義建設當中，致力于一帶一路建設和人類命運共同體共建當中。佛教歷史悠久，在亞洲各國有著深遠而廣泛的影響，我們
該為一帶一路建設、為人類命運共同體的建設作出獨特的貢獻，同時為弘揚佛法、續佛慧命，盡佛弟子應有的義務。
近年來，我們成功舉辦了兩屆“南海佛教深圳圓桌會”，成功舉辦了四屆博鰲亞洲論壇宗教分論壇，與各國宗教人士共同認真探討社會發展中所遇到的問題，對“世界怎么了？”“我們怎么辦？”給出當代中國佛教的答案。
同時，我們先后在柬埔寨、尼泊爾、斯里蘭卡，實施“光明行”活動，為當地白內障患者送去光明，受到當地民眾的好評。這些年，本煥長老的舍利被澳大利亞、泰國、尼泊爾、斯里蘭卡、柬埔寨、老撾等國恭迎并永久安奉。本煥長老數十年如一日踐行的“不為自己求安樂，但愿眾生得離苦”的修行準則和大乘精神，被世界各地的人民所認識和敬仰。
我們建設了“南海佛學院”、“南海文化研究院”，設立了“南海絲路基金”，開辦了針對海外僧人的“瀾湄學院”。我們力圖以佛陀智慧，為“共建人類命運共同體”做出自己的努力。
“飄飄孤錫度風沙，南北由來本一家。參透五臺峰頂雪，卻歸大庾看梅花。”各位嘉賓，讓我們一起努力，用文殊師利菩薩與諸佛智慧，致力于新時代中國特色社會主義建設，致力于共建人類命運共同體事業。
愿各位大德，得文殊菩薩加持，慧光明浄、慧目如炬、慧根增長。謝謝大家。
阿彌陀佛！
背景介紹：“世界智慧日”由五臺山普壽寺住持如瑞師父發起，倡導在每年文殊菩薩圣誕四月初四舉辦，并于2016舉辦第一屆世界智慧日論壇。文殊菩薩又稱文殊師利、曼殊室利、法王子。為佛教四大菩薩之一。文殊菩薩是大智慧的象征，能開發智慧，提高悟性，尤其能幫助小孩學業有成、官人福祿雙增、商人增財增福。