藏民族是一個有著悠久歷史和燦爛文化的民族，在人類文明發展史上創造了輝煌的歷史和絢麗多彩的文化藝術，因而被稱為“歌舞的海洋”。這些都是藏族人民在幾千年來的勞動中相互交融、吸收和辛勤創造出來的歌舞藝術。自西藏和平解放以來，在黨和國家的精心保護和支持下，西藏歌舞藝術不僅得到了很好的傳承和弘揚，而且伴隨著社會的發展，西藏的文藝事業也進入了一個嶄新的發展時期。

提起西藏，除了湛藍的天空，安逸散落在空中的白云，壯麗蔚然的山河，令人向往的當然還有粗狂奔放的舞蹈。

藏民族是一個有著悠久歷史和燦爛文化的民族，在人類文明發展史上創造了輝煌的歷史和絢麗多彩的文化藝術，因而被稱為“歌舞的海洋”。這些都是西藏人民在幾千年來的勞動中相互交融、吸收和辛勤創造出來的歌舞藝術。

夜伴歌聲起，當夕陽的最后一抹余暉消失在山際。西藏各地大大小小的廣場歌聲揚起，工作勞作了一天的西藏群眾聚在一起，歡快愉悅地跳起了當地舞蹈，總能讓一旁觀看的游客忍俊不禁的加入其中。

藏族人民能歌善舞，不論你走到什么地方，都可以看到青年男女、老人小孩，拉起手、踢起腿、翩翩起舞。在城鎮，只要天氣稍為暖和，人們便舉家而出，到林卡里邊喝青稞酒，邊跳起民間舞蹈，從早到晚，盡興而歸；在牧區，經常舉行有趣的簧火晚會，人們通宵達旦，跳呀唱呀，歡歌笑語無窮盡；間或勞動時節，農牧民們一邊勞動，一邊唱歌，一邊圍圈起舞……

藏族俗語說：“沒有歌聲的人猶如一頭牦牛，不會跳舞的人就像一根木頭。”不論勞動或休息，藏族人民歌不離口，舞不離腳。在田間地頭，聚集在一起，就地起舞，盡情方休。

在千里青藏高原，翩翩起舞、載歌載舞的人們隨處可見。這里的人們也把能唱會跳當作一種光榮，從孩提時代就開始學習歌舞。

在西藏，“歌舞”不完全是舞臺上表演的概念，而是群眾性的一種愛好和娛樂，西藏確實是“歌舞的海洋”，可以說西藏“家家有舞，人人能跳”。

西藏舞蹈是藏民族生活的縮影，是西藏幾千年歷史進程的文化積淀。它是征服“世界屋脊”的高原人類的生命與情懷，是西藏社會發展變革的體態節奏；它凝聚著藏民族的聰明才智。西藏舞蹈在中華民族舞蹈藝苑里是一束芳香四溢的鮮花。它別具一格，獨具風采，是華夏文化乃至人類文化光彩奪目的瑰寶。

據現有的文字記載，至少在3000年前，人們就已經開始有了脫離原始狀態的民間舞蹈形式。“勞動創造世界”，勞動也創造了西藏的舞蹈，這在現今的民間舞蹈中也有跡可循：日喀則的“果諧”中少不了播種和收割動作的單手外甩和雙甩”，阿里的“卓果諧”中也有很多代表放羊、擠奶的動作，例如繞袖手和上下打手，林芝的恰巴博中雙提手和雙拉手等動作則很好的展現了林區人民砍柴、狩獵等日常生活……

當然最具代表性的莫過于藏族舞蹈中的“打阿嘎”。“打阿嘎”早在唐代就有記載，源于古老的勞動號子。它是藏族一種修筑屋頂或屋內地面的傳統建筑工藝，利用當地特有的被稱為“阿嘎土”的泥土和碎石加上水混合后鋪于地面或屋頂，再以人工反復夯打使之堅實、平滑、不滲漏水。

在“阿嘎”打制過程中，極需要勞動集體的協調與配合，歌舞能使繁重而機械的體力勞動變得輕松、活潑，既提高勞動效率，又能使勞動者本身保持良好的精神狀態，減輕體力的消耗。所以“打阿嘎”時所進行的伴唱伴舞形式便成為特有的人文景觀，總能吸引游客駐足觀看，拍照留念。

在有文字可考的西藏舞蹈史上，每一次舞蹈的革新與發展都離不開當世的繁榮：7世紀，松贊干布建立了吐蕃王朝，藏族的土風舞、擬獸舞、鼓舞和宗教性的巫舞已經十分興盛，而風靡藏區的“果諧”也在那個時候誕生；10世紀的古格王朝時期，“宣舞”正式興起；13世紀，西藏正式劃入祖國版圖，與內地其他民族的文化交流也讓舞蹈大放異彩，當時出現并發展了“堆諧”、“諧欽”、“恰配霞布卓”等歌舞品種；14世紀，藏戲開始現出雛形；到五世達賴喇嘛時期，西藏舞蹈進入了迅猛發展和繁榮的時期……

西藏和平解放之后特別是改革開放之后，與祖國內地的交流日益頻繁的西藏舞蹈更是迎來了井噴式的發展時期：1957年，藏族舞蹈《格巴桑布》參加了在莫斯科舉行的第六屆世界青年與學生聯歡會，西藏舞蹈藝術第一次登上國際舞臺；隨后，根據西藏民間舞蹈創作的《洗衣歌》和《豐收之夜》也獲得了極大的成功；獨舞《牧羊姑娘》、雙人舞《僜人與喇叭花》、集體舞《歡樂的羌塘》等一大批優秀的西藏舞蹈脫穎而出，在我國的文藝史上大放異彩。

西藏舞蹈是地域文化的重要組成部分，是基層勞動人民智慧的結晶，也是一個地區人文精神的標志。在浩瀚如煙渺的歷史長河中，西藏各地勞動人民以載歌載舞的形式贊美生活，記錄生活，而豐富多彩的舞蹈形式多來自勞作場景，通過舞蹈樣式我們可窺探地域的文化起源發展。

是誰帶來遠古的文明展現，是誰告訴我們勞動人民的四季發展，盡在西藏舞蹈的章回轉換……