一門實用科學，竟然以完美無缺的藝術形式表現出來。藏族先賢極富想象力地為人類文明留下又一個奇跡。
唐卡是藏語掛圖或卷軸畫的譯音，最初源于佛像繪制。種類很多，是藏族文化中最有特色和代表性的藝術形式之一。專門表現藏醫學內容的唐卡，藏語稱為曼唐，更是舉世無雙的藝術珍品。中國乃至世界，再沒有任何醫學能與如此輝煌的藝術那么緊密地結合在一起。?

一般的曼唐。如對開的報紙一樣大小，多教用較為珍貴的深色綢緞絲織物作表襯，做成卷軸畫。曼唐的材料取自紗或亞麻織物，涂上膠水或白土等原料，放在石灰水中反復浸泡后取出，隨后用貝殼或其他器具磨擦，直至光滑。用于作畫的那些彩色顏料，大多都很貴重，像黃金、朱砂和銀粉等。正是這些上等顏料的使用，保證了曼唐永不褪色甚至不變色。?

曼唐大多都是最上方留塊空白，將佛教和藏醫中的重要人物繪在上面，正中間描繪要反映的主要內容，下端則是文字說明。每幅曼唐上的藏文，都采用不同的字體，如楷書、行書和草書等，將其內容簡明扼要地介紹出來。?

通過一幅幅精彩而生動的圖像，曼唐幾乎把藏醫藥學的全部內容表達得淋漓盡致。這是世界上獨一無二的形象的教科書。與以表現宗教內容為主的唐卡一樣，曼唐除極個別作品之外，基本上不注明繪制人的姓名和繪制日期。?

現在人們有幸親眼見到的古代曼唐，全套共80幅，每幅又由幾個甚至幾百個小圖案構成。一套完整的曼唐，總共包含4900多個小圖案。就是這整套曼唐，完整地反映了藏醫學的起源、理論及實踐，甚至醫生修養品德等方面內容。而完整的曼唐系列，當今世界僅僅只有兩套：一套收藏在西藏自治區藏醫院，另一套收藏于拉薩的羅布林卡。

只要見過曼唐的人，都會感嘆它是古今中外傳統醫學體系中的稀世珍寶。理所當然，那些早期進入西藏的西方探險家們，也不會無視這珍貴之物的存在。他們曾經使用種種手段，從我國藏區和內地的一些喇嘛寺廟里，甚至如北京的雍和宮，將數目不菲、價值連城的曼唐席卷而去。在世界上，連許多藏學家也都以能擁有一幅古老的曼唐而感到榮幸。目前，曼唐的收藏遍及世界各地，對曼唐的研究已成為國內外藏學界的熱點。?

一門實用科學，竟然以完美無缺的藝術形式而表現出來。藏族先賢極富想象力地為人類文明留下又一個奇跡?？上В@個奇跡并非為大多數國人所知曉。
尚存于世的全套曼唐，由五世達剌喇嘛的攝政王第司?桑吉嘉措主持繪制。1688年，他根據自己所著《藍琉璃》的內容編繪60幅左右。1704年他又繪制曼唐79幅。但當時究竟繪制了幾套，史無記載，后人無從知曉。1682年五世達賴喇嘛圓寂后，封靈塔時存放了最早繪制的50幅曼唐作為陪葬品。

其實，自15世紀以來，藏醫南、北兩大學派都曾繪有藏醫藥彩色掛圖，即曼唐。正是南北各派知名和不知名的藏醫畫書為后來全套曼唐的誕生打下了基礎。兩派相比較，南派精于藥物寫實；北派擅長人物描繪，以都孜吉美畫得最為出色。連桑吉嘉措組織繪制統一的《四部醫典》系列彩色掛圖時，都決定以他的插圖為樣本，并主要采用北派的畫法。被桑吉嘉措選中擔此重任的是畫家洛札?諾布嘉措。他主持圖形起草，這是技術要求最高、最難的一道工序。另一位畫家黑巴格涅負責主持涂色。第一批60幅完成后，興致勃勃的桑吉嘉措覺得還不完整。于是，他又奏請達賴喇嘛批準，按照《月王藥診》中穴位、尿診、打卦和南北各派的內容，參考從各地搜集到的新鮮藥物標本，率領原班人馬補充繪制19幅曼唐。

自第司?桑吉嘉措以后，歷代都陸續復制、修補若干曼唐。僅十三世達賴喇嘛時期就曾3次成套復制這套曼唐。1923年，門孜康主持人欽饒羅布又增補繪制一幅西藏名醫圖，即第八十幅。?

繪制曼唐的意義，桑吉嘉措曾說過：“借助它，可以使《四部醫典》的研習者對各章節內容，有如托在掌心中的透明余甘子那樣，一目了然?！?

藏醫，不僅永遠融于藏族人員的世俗生活中，也以藝術的形式存活在世界文明史中。? 《中國青年科技》 2004年02期